Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sigurd Lindquist, Mystikens väg och mål - I. Den inledande processen och dess fenomen - B. Inledningsprocessens fenomen - 2. Av processen betingad psykisk avkoppling
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I I 2 SIGURD LINDQUIST
kärleksfullt initiativ från Guds sida; har man fyllt kraven, måste
exstasen infinna sig.
BUBER lämnar i sina utdrag en vacker illustration till hur
denna vishet uppleves av mystikern.1
»Oftmals wenn ich aus dem Leibe zu mir selber erwache und
aus der Anderheit in mich selber trete, schaue ich eine ganz
wunderbare Schönheit . . . und bin mit dem Göttlichen Ein Ding geworden,
und da ich darein gegründet bin, gelange ich zu jener Gewalt und
hebe mich über alles Erkennbare. ... Da also nicht zwei waren,
sondern eines waren der Schauende und das Geschaute, gleich als
wäre da nicht Geschautes, nur Geeintes, so mag wohl, der da mit
Jenem vermischt zu Einem wurde, in sich, wenn er sich entsinnt,
ein Bild von Jenem haben. Er war aber damals auch selber Eines
und hatte in sich keinerlei Scheidung, nicht von sich und nicht von
anderen; denn nichts bewegte sich in ihm, nicht Zorn, nicht Begier
nach anderem war in ihm, als er aufgestiegen war, aber auch nicht
ein Gedanke oder irgendein Erkennen, ja ganz er selber nicht, wenn
man auch dieses sagen darf; sondern wie entrückt und begeistert
stand er in einsamer Ruhe und wandellosem Beharren, mit seinem
Wesen nirgendhin abweichend und sich auch nicht um sich selber
mehr drehend, gänzlich feststehend und gleichsam Stillstand
geworden. Auch nicht dem Schönen gehörte er mehr an, sondern auch
das Schöne hat er schon unter sich, auch über den Reigen der
Tugenden ist er hinweggeschritten, wie einer, der in das innere
Heiligtum eingedrungen ist und die Götterbilder hinter sich im Tempel
gelassen hat, sie, die ihm zuerst wieder begegnen, wenn er aus dem
Heiligtum tritt .... Es war wohl gar kein Schauen, sondern eine
andere Art des Gewahrens, ein Hinaustreten und Einfachwerden und
sich weggeben und ein Verlangen nach Berührung und eine Ruhe
und ein Sinnen auf Vereinigung.»
På ett annat ställe:
»Själen gör sig värdig för kontemplation genom att under stilla
samling befria sig från bedrägliga tankar och allt det som snärjer
låga andar. Låt allt bliva stilla för själen, ej blott kroppen, som
omger den, och sinnenas oro, utan låt även omgivningen vara tyst
och lugn. Låt jorden bliva stilla, så ock havet och luften, må
himmelen själv varda stilla.»2
I hesychasmen är och förblir det väsentliga rjau/tz3, inre
och yttre lugn och stillhet.
1 a. a. s. 24 och 36.
2 Enn. V, i, 1—3. Jfr BUTLER a. a. s. 45 anm.
3 H ausherr a. a. s. 136.
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