Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sigurd Lindquist, Mystikens väg och mål - II. Det mystiska tillståndet och dess innehåll - A. Positiva fenomen närmast tillhörande sensibilitetens och motilitetens område
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15°
SlGURD LINDQUIST
de 1’åme devient une mëme chose avec Dieu.» »Elle voit
claire-ment que ce grand Dieu est en elle comme une eau vive, qui
l’ar-rose, que c’est lui qui lance les flèches dont eile est blessée, qu’il est
la vie, de sa vie, et le soleil dont la lumière se répand de son
in-térieur sur toutes ses puissances.»1 »Ön ne voit rien, ni
intérieure-ment ni extérieurement . . . Mais 1’åme, sans rien voir, confoit
1’objet, et sent de quel cèté il est, pius clairement que si elle le
voyait, excepté que rien de particulier ne se présente à eile. C’est
comme si, dans 1’obscurité, ön sentait quelqu’un auprès de soi. Sans
le secours d’aucune parole, ni intérieur ni extérieur, 1’åme congoit
tres claire?nent quel est 1’objet qui se présente à elle, de quel coté il
est, et parfois ce qu’il veut dire. Par ou et eomment elle confoit cela,
c’est ce qu’elle ignore.» »Si vous me demandez eomment, puisque
1’on ne voit personne, ön sait que c’est Jésus-Christ ou sa glorieuse
Mère, ou quelqu’un des saints, je réponds qu’on ne saurait dire ni
comprendre de quelle manière ön le sait, quoiqu’on ne laisse pas
de le savoir très certainement.» »Il me semblait que le divin Maitre
marchait toujours à coté de moi; néanmoins comme ce n’était pas
une vision imaginaire, je ne voyais pas sous quelle forme.» »J’ai
vu rarement le démon sous quelque figure, mais il m’est souvent
apparu sans en avoir aucune ...» — »J’entrai en extase. Je vis
alors ... un grand nombre d’anges. Ils ne m’apparurent pas
ce-pendant sous une forme sensible, parce que la vision était
intellec-tuelle.»2
Men är detta telepati, så innebär det givetvis en telepatisk
insikt i andra människors själsliv, vilka erfarenheter tolkas under
nämnda bilder och former. Men denna förklaring är alldeles
säkert alltför långsökt. Vi ha givetvis i stället ännu ett exempel
på nyss avhandlade suggestionsutveckling.
Flera yttranden av Teresa visa, att hon har blicken öppen
för suggestionens faror:
»Il y a toujours sujet de craindre en semblables choses, jusqu’ä
ce qu’on soit assuré qu’elles procèdent de 1’esprit de Dieu. C’est
pourquoi je dis que, dans les commencements, le mieux est toujours
de les combattre. Si c’est Dieu qui agit, cette humilité de 1’åme
à se défendre de ses faveurs ne fera que la mieux disposer à les
recevoir, et pius elle mettra ces faveurs à 1’épreuve, pius elles
aug-menteront.»3
Även detta talar bestämt för suggestionsteorien, ty som
1 Cit. ur Chåteau av Poulain a. a. s. 287 f.
2 Poulain s. 313 f.
3 Poulain s. 392.
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