Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sigurd Lindquist, Mystikens väg och mål - II. Det mystiska tillståndet och dess innehåll - C. Mystikens mål: unio mystica
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
196
SIGURD LINDQUIST
Detta hör till de bästa och klaraste ställena hos Bernhard.
Förunderligt väl är den positiva sidan anknuten till den
negativa inledningen hos denne mystikens mästare. — Uttalanden
om unio som ett slags njutning och beundran finnas givetvis
också:
»The delight of contemplation is likened to the feeling of rest
in the sleep of a most sweet Stupor and tranquil admiration.»1
Om också Bernhard i den dubbla upplevelsens renhet
överträffas av få eller ingen, är det icke desto mindre alldeles
riktigt, när Butler säger, att denna lyckoupplevelse hör hemma
hos alla tiders och länders mystici. Som jag redan framhållit,
är detta fallet icke minst i indisk religiositet, trots all påstådd
negativism. Ananda, sukha, piti eller vad tillståndet än nämnes,
kommer närmast fore utslocknandet av vakenmedvetandets sista
rester, m. a. o. fore det amnestiska stadiet. Det sista man
minns är lyckokänslan. Men, som förut är nämnt, man kan
ingenstädes på så sätt åtskilja graderna, att icke, för att låna
ett nyss citerat ord av Augustinus, det kommande tillståndet
eller stadiet belyser det föregående, delar med sig av sitt
innehåll däråt, redan tidigt så sakta börjar, och omvänt. Den
buddhistiska och brahmanska yogans slutstadium måste till sitt
innehåll visserligen på angivna grunder förbliva okänt, men den
grundade förmodan kan nog uttalas, att det närmast är att
förlikna vid en alldeles speciell och egenartad kärleks- och
lyckokänsla, en suggestiv intensifiering av det föregående. Varför helt
enkelt ej använda det gamla utmärkta ordet salighetr
Allt efter förhållandena lägga mystici huvudvikten i sina
redogörelser än på det negativa, inledande, än på det positiva.
Vi ha nu senast sysslat med de tre personer, som man vant sig
att se som representanter för den riktning inom mystiken, där
Gud ej erfares genom utsläckande av jaget utan genom levande
kärlek. Men jagets tillintetgörande i viss angiven mening är ej
heller för dem på något sätt främmande. Ä andra sidan ha vi
redan sett åtskilliga belägg för att den förmodat motsatta
riktningen — där det negativa skulle härska —• innesluter lika
mycket av levande kärleksförhållande i sin mystik som någonsin
1 Butler a. a. s. 171.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
