26 (Kyrkohistorisk Årsskrift / Fyrtioförsta årgången, 1941)

Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - I. Undersökningar - Christofer Klasson, Det ryska ekstatiska sektväsendet - II. Det chlystiska sektväsendet

scanned image

<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>

Below is the raw OCR text from the above scanned image. Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan. Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!

This page has been proofread at least once. (diff) (history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång. (skillnad) (historik)

Dikten ger tydligt vid handen att det ekstatiska sektväsendet ej
uppstod med Danila. Beteckningen »gudsmänniskor» använda
chlysterna nämligen uteslutande om sig själva. Dessutom företer
samlingen av gudsmänniskor därute i »de dunkla skogarna» rent
chlystiska drag. Man har dragit sig undan i skogarna för att kunna ostört
hålla sina sammankomster. Vid dessa förekommer den ekstatiska
dansen, de »arbetade i Kristus». De livnära sig vidare av
vegetabilier. För chlysterna är nämligen allt köttätande en styggelse. Man
kan möjligtvis söka en förklaring till uttrycket att Gud blott
uppenbarat sig i Jesus och Danila däri, att i Danila uppenbarade sig Herren
Zebaoth. Man skulle då ha ansett, att även Jesus var Herren
Zebaoth kommen i köttet.[1]

I och med det att Herren Zebaoth tagit gestalt i Danila, har enligt
chlystisk uppfattning det andliga tusenårsriket tagit sin början.
De himmelska härskaror, som ledsagat Herren Zebaoth till berget
Gorodin, lämnade honom genast, medan han själv förblev i Danila.
Denne var hädanefter den levande guden, och som sådan är det
han utfärdar sina bud. Dessa äro:

1) Jag är allena Gud, kommen till själarnas frälsning. 2) Det
finnes ingen annan lära än min. 3) Förbliven där I ären. 4) Dricken
Eder ej druckna.[2] 5) Synden ej med Edra kroppar. 6) Giften Eder
ej. Den, som är gift, leve med sin hustru som med en syster. 7)
Talen ej onödiga ord och svärjen ej. 8) Gån ej till bröllop eller dop;
bevisten ej dryckeslag. 9) Stjälen ej. 10) Hållen dessa bud hemliga.
11) Hållen Eder till varandra, älsken varandra, delen bröd och
salt, hållen mina bud. 12) Tron på den hel. Ande.[3]

[1] Trots att Grass själv påpekar förgående gudsuppenbarelser, vill han
dock hävda, att den chlystiska rörelsen uppstod med Danila. För att komma
ifrån uttrycket »gudsmänniskor» i ovan citerade dikt förklarar han, att
härmed menas de kvarlevande fromma av den gamla tron. Detta är emellertid
uteslutet, dels därför att som ovan nämnts beteckningen gudsmänniskor
endast brukas om chlyster, dels därför att för chlysterna även gammaltron var
en styggelse. Övriga chlystiska drag i dikten förbigår han. Grass, a. a., s. 12.
[2] Grass ger ett annat fjärde bud: Besinnen Guds bud och bliven världens
fiskare. I stället sammanför han det ovan citerade budet med det femte.
Grass, a. a., s. 12.
[3] Margaritov, Istori’a russkich mistitjeskich i rationalistitjeskich sekt, s.
5. Grass ger i mycket en annan lydelse på buden och gör dem utförligare. I
förbudet mot giftermål har han följande lydelse: »Giften Eder icke; den som är
gift leve med hustrun som med en syster. De av Eder, som icke äro gifta,
giften Eder icke; de av Eder, som äro gifta, må skilja sig från hustrun.» Även
Pfizmaier har en i mycket avvikande lydelse och ordning på buden.
Överhuvud tycks det vara svårt att fastställa den exakta ordalydelsen, då alla
forskares återgivande av buden förete någon eller några olikheter. Jfr Grass, a. a.,
s. 12; Pfizmaier, a. a., s. 6 f.; Gehring, a. a., s. 146 f.

<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>

Project Runeberg, Sun Dec 10 14:11:40 2023 (aronsson) (diff) (history) (download) << Previous Next >> https://runeberg.org/kyrkohist/1941/0036.html

		Kyrkohistorisk Årsskrift / Fyrtioförsta årgången, 1941 / 26 (1900) Table of Contents / Innehåll \| << Previous \| Next >>
	Project Runeberg \| Catalog \| Recent Changes \| Donate \| Comments? \|