Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - XI. Den andliga världen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
larne och andarne ingen föreställning om tid och rum. Ty
framskridandet i rum och tid består i den andliga världen i
tillståndsförändringar. För änglarne är allt tänkt verkligt
närvarande. Om en ande astundar en annan andes närvaro,
så ser han honom i samma ögonblick närvarande för sig.
Och alla de ting, som änglarne se kring sig, äro mot-
svarigheter till deras eget inre. Så t. ex. te sig för de äng-
lar, »som äro i förståndighet», trädgårdar och paradis, fulla
med blommor af alla slag. På träden hänga frukter »allt
efter den kärleks goda, i hvilken de förståndiga äro». (De
Ccelo 176.) Som en sorts analogi till rums- och tidsförhål-
landena i andevärlden framhåller Swedenborg, att det ej hel-
ler för människans tanke finnes några rymder, »ty de ting
framställas för henne såsom närvarande hvilka hon med tan-
ken intensivt betraktar». Om man går från ett ställe till ett
annat, så förefaller våglängden olika lång, allteftersom man
åstundar att komma fram eller icke. »Själfva vägen dragés
ut och förkortas allt efter vandrarens längtan, ehuru han är
densamma. Detta har jag rätt ofta sett och förvånat mig
däröfver.» (De Ccelo 195—-196.)
Hvad Swedenborg med dessa förklaringar vill säga, är
tydligen, att rums- och tidsförhållandena i andevärlden äro
subjektiva, förändras allt efter den betraktandes inre tillstånd.
Ty de ting, som äro i himlarne, existera ej på lika sätt
som de, som finnas på jorden. I himmelen existera de från
Herren på grund af sin korrespondens med änglarnes inre.
De äro alltså representationer af änglarnes känslor och tan-
kar, och då de tillföljd däraf ständigt förändras med dessa,
kallas de också skenbarheter (apparentiee. De Ccelo 173—
175.) Men detta hindrar ej, att de äga reell existens, ehuru
ej en materiell sådan. Alla ting, som förekomma i den natur-
liga världen, finnas i den andliga i fullkomligare form. De
äro där substantiella, ej materiella.
På en mängd ställen söker Swedenborg att närmare defi-
niera hvad detta substantiella är. Det är ursprunget till det
materiella, det är det enkla, under det att det materiella är
det sammansatta. Till en ande, som frågar honom, om ej
skillnaden mellan andligt och naturligt då är en gradskillnad,
svarar Swedenborg: »Skillnaden är icke sådan. Ty det natur-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
