Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
21
Det är naturligtvis ett ytterst bekvämt sätt att undgå de
svårigheter, som en metodisk tolkning innebär, att helt enkelt
totalt bortlämna alla frågor om historiskt sammanhang och
kulturella förutsättningar. Men denna hemmagjorda exeges
är något för lättvindig.
A andra sidan förutsätter hvarje värdering utom
kännedom om det värderade föremålet äfven en måttstock. Denna
har Ellen Key funnit i evolutionismen och det af
evolutionismen genomträngda själstillståndet. Detta är nämligen ej
blott ett faktum utan äfven ett ideal och kan då användas
till att mäta värdet af andliga innehåll. Detta själstillstånd,
som redan inträdt hos en del nya människor, är hos andra
under bildning och skall hos allt fler och fler inträda. Det
har utvecklats ur andra, tidigare och den främsta faktorn i
dess utveckling är vetenskapen, in specie evolutionismen.
Visserligen måste man medge, att evolutionismen såsom teori
kan undantränga andra teorier liksom att evolutionsteoriens
sanning innebär en motsägande teoris falskhet. Men detta
är logiska och icke evolutionistiska skäl. Ur
evolutionsbe-greppet kan icke någon grund hämtas för den ena eller andra
existerande formens bristande rätt till existens. Hvarje
tankeform har jämnt den “rätt44, med hvilken den gör sig gällande.
Evolutionsteorien har blott att förklara existensen såsom
produkt af en utveckling eller bättre en omvandling. Ellen Key
har en annan uppfattning. Enligt denna måste
kristendomens gudsbegrepp falla liksom “all tanke på en i Tolstoys
eller i Jesu egen ande förverkligad kristendom; emedan en
sådan Gud och en sådan kristendom stå i strid med
evolutionens betingelser44. Det kristna gudsbegreppet om Gud
såsom fader och försyn kan alldeles visst icke utan att
förvanskas och leda till ohjälpliga motsägelser förvandlas till “den
lagbunda utvecklingens Gud44. Kritiken af denna omvandling
är lika lätt som betydelselös, ty det allt afgörande ligger i,
att intet gudsbegrepp är en vetenskaplig produkt,
samman-sättes icke af teoretiska omdömen, och att det således ej heller
kan i sådana upplösas. Därför gäller det verkligen här ett
“credo quia absurdum44. Att lösa alla de religionsfilosofiska
problem, som därmed uppträda, har Ellen Key ej ens försökt
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
