Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
64
sig som en än så stark personlighet, så voro dock vissa i
institutioner och i det allmänna tänke- och handlingssättet
förkroppsligade värden själfklara makter. Så var det under
den klassiska tiden, så under den germanskt-romanska
medeltiden. Det moderna bryter in med att göra alla
själfklar-heter till problem. Skall människan finna något fast och
tillförlitligt måste hon själf upptäcka det i sin egen
handling. “För oss“, säger Norström, “existerar snart icke en
sanning eller ett godt, som icke på något sätt passerat genom
skärselden af en kritik, hvars innersta väsen är en personlig
kris med de högsta insatser. Men så kan däraf också bli
den seger, hvars frukt heter orubblig öfverlägsenhet öfver
sken, lögn, lidande och död“.
Därför är den moderna kulturen visserligen masskultur
men dess innersta väsen ligger dock i att vara “en
personlighetens ojämförliga frihetskamp mot allt hvad blott massa,
mekanik och själlöshet heter“.
Denna frihetskamp äger rum på många linier och tar många
former. All sådan kamp är icke äkta och hvad som
framgår ur den såsom seger är ingalunda alltid en vinst för
kulturen, må äfven den nyförvärfvade friheten firas aldrig så
mycket. Allt beror ytterst på i hvad man sätter sitt jag, sin
personlighet. “Daslch ist alles“, mena Kant och Fichte. “Das
Ich ist alles“, heter det äfven hos Stimer. Men hvilken
oerhörd skilnad i betydelsen mellan de skenbart samma orden!
Kant och Fichte mena det öfverempiriska jaget, förnuftet,
den rena vilja, som sammanhåller alla ändliga förnuftsväsen
till ett personligheternas rike. Endast i det riket är en
individ en personlighet. Stimer ser i jaget det isolerade
empiriska subjektet.
Man kan följa jagets, personlighetens emancipationskamp
inom alla hufvudområden af modernt kulturlif. Man ser
den i reformationens väldiga och ännu på långt när ej
af-slutade strider, i de politiska partiernas likaväl som i de
sociala klassernas kraftmätningar, i de intellektuella och
estetiska strömningarna. I alla dessa processer och strider gäller
det att skilja det äkta från det oäkta, att pröfva, huruvida
verkligen i det ena eller det andra fallet en fri och sann
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
