Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
78
Norström uttryckligen säger sig icke stå i någon förbindelse.
För Norström gäller det att göra vetenskapligt allvar af den
Kant-Fichteska läran om det praktiska förnuftets primat, .af
hvilken lära de anglo-amerikanska pragmatisterna göra en
naturalistisk karikatyr.
Då viljan visar sig vara det positiva och sammanhållande
bandet i all vetenskap, kan det ej bli tal om jämbördighet
mellan naturvetenskaper och humanistiska vetenskaper. De
förra ha principen för vetandet utanför innehållet själft, “ty
endast genom de velade och öfverenskomna
måttenheterna i dessa vetenskaper kryper viljans syntetiska kitt in
och blott på så sätt vinna de utifrån medel till samling och
system“. De senare däremot ha från början den syntetiska
och själfverksamma tanken såsom princip, och deras
uppgift är bearbetningen af ett tankefrämmande material ur
synpunkten ändamål-medel. Under det att naturvetenskaperna
uppenbart sträfva hän mot allmänna lagar, är de senares
arbete en kamp mot det blott och bart generella och för det
individuella. Men ingen vetenskap når det individuella. Det
utgör just vetenskapens gräns. Däremot bor i de teleologiska
vetenskaperna en grunddrift, som leder öfver gränsen in på ett
annat område, konstens och i sista hand lifvets.
Tankekampen om det individuella utmynnar i lifskamp, d. v. s.
kampen om personligheten.
Personligheten är mer än individualitet, den är positiv
egendomlighet och originalitet. Den är ett medvetande, som
från sig utesluter generalitet och därmed rum, tid och
föränderlighet. Till personligheten når man icke genom något
begrepp eller någon begreppssyntes. Personlighet kan icke
läras utan bara lefvas. Därför begränsar personligheten
vetenskapen uppåt, alldeles som verkligheten gör det nedåt.
Vetenskapen betyder vägen mellan båda. I personligheten
så fattad nå vi fram till religionen. “Det personliga lifvets
fullhet är religionen själf, som lämnar tiden, tankearbetet
och vetenskapen under sig.“ Religionen är personlighetslif
såsom en ny omedelbarhet, som kräfves af kulturarbetet men
äfven visar utöfver detsamma. Den är mer än
personlig-hetsbildning med dess kamp, vädjobana och mål. Den reli-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
