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364 LA SUÈDE
« crie-t-il — et son poing fermé fait trembler la
« table —- demain on tapissera les rues des plus
« précieux tapis, pour nous. Hommes duNord, nous
« ne nous montrerons pas éblouis comme de pau-
« vres hères ; nous ne descendrons point de nos clie-
«vaux; mais calmement nous chevaucherons, et
« nous laisserons le sabot de nos bêtes trouer les
« tapis pour montrer aux Chevaliers de la Croix quel
« peu de cas nous faisons de ces vaines’ oeuvres
« humaines ! »
Un amour-propre indomptable, et, sous l’impas-
sibilité du visage, une nostalgie toujours frémis-
sante ; le mépris de l’art, mais le sentiment de la
nature ; la défiance de tout ce qui flatte et caresse
nos sens ; la volonté de se présenter devant Dieu
sans l’ornement des œuvres et dans toute la nudité
de la foi : ces mêmes traits, que Heidenstam symbo-
lise en son personnage de Sigurd, creusent la
figure des compagnons de Gustave-Adolphe comme
celle du Suédois d’aujourd’hui.
Partout la Réforme drapa de beaux prétextes les
ambitions politiques et les violentes translations
de propriétés ; mais en Suède, peut-être plus
qu’ailleurs, elle répondait à ces natures d’hyper-
boréens solitaires qui n’avaient pas encore eu le
temps de se façonner un catholicisme à leur image.
La constitution de la nouvelle Eglise, en soumet-
tant le choix des pasteurs à l’élection de leurs
fidèles, acclimatait dans les affaires cléricales la
vieille liberté parlementaire des tings. Son caractère
laïque abaissaitl’idéaldela vie religieuse ; maiselle
le rendait plus accessible à tous. En somme, comme
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