Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
de typer vi möta hos kvinnopsykologiens mästare på
manssidan, t. ex. hos Goethe eller Turgenjeff. Ty
huru starkt än bilden av en Mignon eller en Elena
må bränna in sig i vår själ, trots allt blir det dock
mestadels blott den yttre bilden av en kvinnogestalt,
som skalden ger oss, kvinnans fenomen, for att tala
filosofiskt, men icke hennes innersta väsen; en strå#
lande marmorstod eller måhända ett oförgätligt por«
tratt, men icke kvinnosjälens eget glittrande och
växlande boljspel. Det är detta Anna Branting på
ett så mästerligt sätt har givit i sin bok: en kvinnas
väsen, skådat inifrån och återgivet med den bome
konstnärens plastiska kraft. Och än mer: hon har
som ingen annan givit kött och blod åt det kvinnliga
framtidsideal, som i mer eller mindre abstrakt form
hägrar för så mången av vår tids andliga elit, och
vars yttersta och vidrigaste antipod är den reson*
nerande, instinktlösa kvinnosakskvinnan, som med
moralens tvångströja kring den vissna barmen haltar
omkring på religionens kryckor. Vad som bär Eva
Herzen oskadd genom livets strider, är hennes oför*
villade naturinstinkt och en inre själsvärme, vilken
som en våg av sympati strålar ut mot allt gott i
hennes omgivning. Anna Branting har, säkerligen
utan att själv ana det, i denna kvinnogestalt givit en
den allra vackraste bild av det etiska framtidsideal,
som utvecklingslärans främste filosof, Herbert Spencer,
kallar organisk sedlighet
Kring denna huvudperson grupperar sig nu ett
helt galleri av präktigt tecknade figurer. Där är den
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
