Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
slutkläm i sitt arbete med kursiv stil framhäver
satsen:
Jag tror på Gud, emedan jag tror på framåtskridandet,
så är ju detta i själva verket ingenting annat än en
uppvärmning av det gamla fysiko*teleologiska beviset
för guds tillvaro. Detta argument härleder som bekant
guds existens ur världens ändamålsenlighet; det är ju
påtagligt att förmågan av framåtskridande endast är
ett specialfall av ändamålsenlighet. Men detta argument
för guds existens har ju för något mer än hundra år
sedan en gång för alla vederlagts av prof. Immanuel
Kant.
Prof. Norström hävdar slutligen, att vad gud är,
få vi i sista hand tillfredsställande besked om varken
av Böckernas bok eller av någon på denna bok fotad
»teologi», utan av våra egna självupplevelser och av
den jämförande religionsvetenskapen. Vi äro icke
bibeltroende, men vi undra dock, om icke den religions*
behövande delen av mänskligheten i Europa är bättre
betjänt av Böckernas bok, än av det Norströmska
receptet. Ty den gud, som den jämförande religions*
vetenskapen gör en bekant med, är en ytterst mång*
skiftande företeelse, och den utveckling av gudsbe*
greppet, som nämnda vetenskap lär oss, består ju i
en ständigt fortgående avklädningsprocess av de mänsk*
liga egenskaper, som religionen på de lägre stadierna
tillagt det absoluta — tills slutligen endast det ovet*
bara blir kvar i sin nakna ofattbarhet. Och vad de
egna självupplevelserna beträffar, så står man ju även
här inför en oändlig skala av nyanser, från metodisten
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
