Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
24.4
NÅGRA STUDIER.
en fyndig, kanske alltför fyndig, förklaring. Har
jag-rätt förstått honom, så skulle tattans innersta tanke
vara Kristus. Hans lof sjunga de englar, hvilkas sång
hänrycker Cecilia; symboliskt framställes tanken af
Magdalena, som, framvisande urnan, vill säga: "med
denna salva har jag smort honom, som är orsaken till
vår hänryckning, innehållet af vår sång"; Paulus,
handlingens man, som med skrift och svärd kämpat lör
Frälsaren, kan tillåta sig att ett ögonblick beklaga
tillintetgörelsen af den sköna verldsliga musiken, ty
på hans tro kan ingen tvifla; Johannes lägger handen
på bröstet och ser på Augustinus, såsom ville han
säga: "ordet oin honom hafva vi, hans lärjungar,
öfverlemnat åt eder"; men kyrkans man i den rika
skruden har endast öra för ordet öfverlemna (traditionen),
och klok och stolt leende gör ban med venstra
handen en åtbörd af förvåning. Sådan är Riegels
förklaring. Det var just utläggningen af Augustinus,
som hos mig väckte betänklighet. Ar det likt Rafael,
är det honom värdigt, att i en tafla som denna
nästan satiriskt fästa uppmärksamheten på skilnaden
emellan kristendomen i dess renhet och den på
traditionen byggda katolska kristendomen? Och vidare,
blir icke genom denna förklaring Paulus ryckt ut ur
det helas sammanhang?
Då jag nu sjelf vågar framställa en förklaring,
sker det derföre, att jag för min del icke funnit mig
tillfredsställd af de förklaringsförsök, jag tagit känne-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
