Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
206
I.IFS LINJER
heter det, som vetenskapen ej vet hvad tyngdlagen
är, finns intet hinder att ej himmelsfärden kan vara
uttryck för en andlig lag, som upphäfver den ur jordisk
synpunkt undantagslösa lagbundenheten. Genom att
sålunda först fastslå, att endast Gud kan stilla
människans behof af ett stöd i lifvets osäkerhet, låter man
sedan detta behof bära bevisbördan för de
kristendomens trosföremål, som i mer eller mindre grad rubba
den evolutionistiska åskådningen af tillvaron, ja, i
denna återinför den känsla af osäkerhet, som vår
erfarenhet af lagbundenheten minskat — utan att man
dock är otidsenlig nog att belt neka lagbundenheten!
I denna intellektuella sumpmark dväljes den
flygödla, som kallas den kristliga — eller spiritualistiska
— evolutionismen.
IV.
Denna mellanform kommer att bestå, så länge man
ej för sig klargjort de religiösa behofvens
för-änderlighe t. Kan en tro behålla sitt lefvande
och uppbyggande värde, sedan den världsbild hvarur
den framgått blifvit ändrad? Och än mera: böra de
själstillstånd, som danats ur denna nu öfvergifna
världsbild, de behof, den väckt, fortfarande bestämma
människans tillvaro ? Komma ej behofven att upphöra
eller omvandlas, så att de kunna tillfredsställas med
andra medel? Dessa frågor, redan förut behandlade
(se Kristendomens afblomstring) måste här åter
pröfvas. Ty emedan supranaturalismen antar att b
e-hofven förbli oförändrade, instämmer filo-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
