Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - III. Folkets religiøse Liv - A. Madagassernes religiøs-hedenske Liv - b) Halvreligiøse Elementer - 3) Madagassiske „Sakramenter“ (Omskjærelse, Fandròanafesten [af Pastor Noraas]; Pagtes- og Renselsesskikke; den patriarchalske Velsignelse og Forbandelse.) - Omskjærelsen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
A 197
Naar Tiden for Omstjærelsen nærmede sig, udbad Folkets
Bverster sig af Dronningen den Naude at maatte faa omstjære
sine Born. Dronningen (Regenten) svarede, at forend hun
kunde gaa omkring i sit Land og udfore en saa hellig Hand«
ling som dette, maatte Veiene renses og alle Trold
mænd (Rotter) dræbes. Hun befalede dem derfor først at
udfore dette. Nu begyndte da den tidligere under Kapitlet om
TangQnaproven nærmere bestredne saakaldte Stordrikning (Fam
pinomambQ), idet en almindelig skulde afgjore,
hvor „Rotterne" vare at finde. Var Omstjærelsesfesten i bor
gerlig Henseende i en vis Forstand den madagassiske Census,
forsaavidt den mandlige Ungdoms Tal og Navne først ved den
kom til offentlig Kundskab, faa var denne forudgaaende store
„Rottedroebning" med Ceremonier og Ofringer paa en Maade
det madagassiske Luftrum, kun at det sidste her kom først.
Vare „Rotterne" saaledes staffede af Veien, og Dronningen
paa fornyet Anmodning havde givet sin Tilladelse til Omstjce
relsesfestens Afholdelfe, begyndte Ceremonierne. Den første
Akt i disse var den saakaldte „Haarstilning", idet de Borns
Modre, som skulde omfljæres, oploste sine scrdvanlige Haarlokker
(bitte smaa Lokker over næsten hele Hovedet) og stilte Haaret
efter Midten næsten paa europceist Vis, kun at hver Side igjen
var delt i to ved en Haarrand tvers over Hovedet. Hvis
Dronningen var iblandt disse Modres Tal, saa skulde en Per
son fra Alafora (en gammel hellig By), hvis Fader og
Moder endnu var i Live,*) rede hendes Haar, hvorpaa
en hvid Ko sloges til Jorden af den samme Mand, og Dron
ningen holdt en længere Bon til Guder og Fædre. Efterat
Koen var parteret (reven i Stykker?), slikkede Dronningen
dens Pukkel og bad til Guderne paany, anraabende dem om,
at hendes Son, som skulde omstjæres, maatte magte at styre
Land og Rige, blive gammel i god Helbred, og at navnlig den
frrestaaende Operation maatte blive ham let. Stor Oxeslagt
ning og Kanonsalut sluttede gjerne denne Akt. Hos Folket i
Almindelighed gik det naturligvis simplere til: Man redte sit
") Der var mange saadanne Handlinger her, der kun kunde udfores af En,
hvis Fader og Moder levede. Cfr. den romerfie Stik, at de to Trenge,
som ledsagede Brudetoget, fiulde v«re ,k2.tri:ni «t Ni^iwi.^
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
