Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - I. Inledande blick på medeltidens världsåskådning och dennas historiska uppkomst
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
blifver liksom dess andra själ, rörer dess lemmar och
talar med dess tunga hädelser, för hvilka den besatte
fasar. Men ehuru den fromme, likasom gudsmannen Hiob,
endast gagnas af sådana anfäktelser, och bönen erbjuder
emot dem ett kraftigt skydd, blifva likväl de allt flera,
som af feg ängslan öfver denna djäfvulens makt söka
trygghet i ett förbund med honom, helst han tillika gifver
dem något välde öfver elementerna samt därigenom utväg
till njutning och förmåga att skada andra. Så griper
häxeriets gräsliga farsot omkring sig, och i nattliga stunder
på berg och i ödemarker fira hundratusentals namnkristne
hemliga fester till Satans förhärligande. Tiden mognar för
Antikrists ankomst, yttersta domen och världsbranden.
I dennas lågor skola de rörliga himlarne och jorden
förstöras. Rörelsen, verksamheten, striden, historien äro då
slutade. Af den gamla världsbyggnaden återstå likväl de
bägge motsatserna: empyréen och helvetet. Världsbranden
är ej en allmän skärseld, som tillintetgör det, som ej bar
väsende i sig själft[1]. Han endast skiljer för alltid guldet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
