Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
78
Den man, som tåligt lider allt, ej vredgas öfver
hugg och slag,
hvars tålamod är hans försvar, den kallar jag
en rätt braman.
Den man, vid hvilken lustars drägg ej längre klibbar,
bladet lik,
från hvilket vattnet droppat af, den kallar jag
en rätt braman.
’Allt lidande har dock ett slut’
det vet den vise, därför han
sin börda bär till målet fram —
en sådan är en rätt bråmän.
All kunskaps mästare, en vis,
som känner lifvets rätta stig,
som hunnit har det högsta mål —
en sådan är en rätt braman/
Genom denna lilla utvikning ha vi emellertid
kommit bort från det egentliga ämnet: hvad är
nirvana? Ur de ofvan anförda texterna ha vi kunnat
draga den slutsatsen, att Buddha knappast någonsin
direkt besvarat frågan, huruvida ett väsen, som ingått
i nirväna, verkligen existerade eller icke, med andra
ord, huruvida nirväna innebär en fullständig förintelse
af all existens, eller om det är en fortsatt existens
ehuru under andra former än dem, vi kunna föreställa
oss. Ehuru de flesta svaren på denna omtvistade fråga
nog torde ha gått i den riktningen, att nirväna är
intet, en fullkomlig förintelse, så torde dock bakom de
gamla texternas sväfvande ordalag framskymta en annan
mening. Det är icke antagligt, att nirväna betyder
fullkomlig förintelse, det är troligare, att det är en
fortsatt existens fastän under en form, som icke är
fattbar för mänsklig tankeförmåga. Med andra ord
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
