Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
3. ÜBBLEIN.
hjerte, som jeg havde, da jeg var på jorden, stå ikke op imod mig som
vidne, stöd mig ikke tilbage fra guderne, handle ikke mod mig hos
guderne, fjern mig ikke fra den store Gud, Amenthes’ herre». Hjertet
betragtedes altså som centrum i menneskets moralske liv.
De syv fölgende kapitler handle om betvingelse af udyr, som kro
kodiller, slanger og skildpadder. Vignetterne vise, hvorledes den afdöde
med et spyd söger at gjennembore deres hoveder. Slangen repræsen
terede det onde princip hos ægypterne som hos såmange andre folkeslag.
Det 37te kapitel har denne overskrift: »Kapitlet om liv og ånde i un
derverdenen, der fremsiges for at fordrive de to merslanger» og lyder:
»Tale af den afdöde: Jeg er gudeparret, ældste sön af Ea og Tum, som
ere i sin hal. Jeg leder dem, som ere i sin celle; jeg gjör veien i mit
navn, tilbedende på denne vei for Tums båd. Jeg står på Eas båd; jeg
fremsiger ord for menneskene; jeg fremsiger atter ord for halsamuletten.
Jeg söger min fader om aftenen; jeg åbner min mund, jeg spiser af
livet; jeg lever i Tattu; jeg lever atter, efterat være död, lig solen hver dag».
Kapitlerne 39, 40 og 41 handle om at »betvinge slangen Eefref i
underverdenen, det grådige æsel og den slange, der sönderriver den af
döde i underverdenen». Kapitel 42, der har til overskrift: »Kapitlet om
at straffe alle synder og alle mord, som begåes i underverdenen,» handler
derimod hovedsagelig om, af hvilket stof hvert enkelt af de menneskelige
lemmer er frembragt. I tabellarisk orden læses her nemlig fölgende:
»Den afdödes hår er frembragt af guden Nun som stof, hans hoved af Ka,
hans öine af Hathor, hans ören af guden Apheru, hans næse af Fent
sechem, hans læber af Anubis, hans tænder af gudinden Selk, hans nakke
af gudinden Isis, hans arme af Banebtattu, hans underarm af Neith, her
skerinde i Sais, hans krop (truncus) af herren i kampstaden, hans mave
og ryg af Set og Toth, hans rygrad af gudinden Sechet, hans mandlige
lem af Osiris, hans lår af Art-Hor, hans skinneben af gudinden Nut,
hans lodder af guden Ptah, hans hænder af guden Herschef, hans fingre
og ben af de levende uræusslanger. Der er ikke lem på ham uden at
en gud er i det». Meningen med dette sted er visselig ikke den, at de
menneskelige lemmer ere skabte af de forskjellige nævnte guder; thi der
var kun én skaber; men at skaberen ved frembringelsen af de menne
skelige lemmer har brugt de nævnte guddomme som sit stof. Jeg har
på et andet sted sögt at godtgjöre dette ved en analyse af texten, og jeg
er fremdeles af samme mening. Jeg ser heri en antydning til en emanations
lære hos ægypterne; vi skulle senere dvæle noget nærmere ved dette punkt.
410
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
