Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
i8i
mot tidens mångläseri den heliga boken, från vars
studium man ej köper sig fri ined att skänka bort
den till andra, och som kräver ett långvarigt
umgänge. Från två håll kan man enligt Geijer
inkomma i Skriften, nämligen från den mioraliska
sidan ooh från den dogmatiska sidan. Till dessa två
vill jag i dag foga ett tredje. Man kan nämligen
också få en iniblick i Skriftens väisen, om man tager
vägen över religionens stora allmänning. Detta
ger mig tillika anledning att fullfölja den av
Forssell och Wikner öppniaide tatnfoegåingen om bibelns
konkreta ooh individualiserade tidsdrag och
mång-faldighet.
Oim man än stundom överdriver den
systematiska .karaktären hos de högre utombibliska
fräls-ningsurlkunderna av indiskt, östasiatiskt och
helle-niskt ursprung, bära de dock ovedersägligen
bredvid nästan alla bibelns böcker en viss prägel av
formulerad ooh ordnad läroframställning. Uppvisar
icke bibeln i jämförelse därmed en villsam
brokighet och omväxling? Bibelns skrifter äro till allra
största delen icke tillkomna i undervisande syfte.
Många ha prägeln av historia, profeterna vilja
inverka på händelsernas gång, apostlarna övertyga
om att Jesus var Kristus, Guds son. Ett sekels
bibelforskning eller mer har grundligt avskaffat den
gamla användningen av bibelorden såsom satser,
som det gällde att sätta in på rätta stället i
systemet. Föreställningen om en ryclkvis meddelad lära
har lämnat rum iför åsynen av en mer än tusenårig
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
