Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Fjärde häftet - Buddhistisk konst i Ostturkestan. Av Gustaf Munthe
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Buddhistisk k oiis t i Ostturkestan
skilt buddhisattverna få alltmer ökad
betydelse och återkomma ständigt i
målningarna i Tun-huang. De äro av tvä
slag, dels människor, som förvärvat sig
rätt att inträda i buddhaskapet, men
försakat denna rätt för att arbeta för
sina medmänniskors förlösning, dels
gudomliga väsen, som för samma
ändamål iklätt sig mänsklig gestalt. Den
utan jämförelse populäraste bland
buddhisattverna blev snart nog
Avalokites-vara, som inkarnerar den fromma
kärleken och medlidandet. I
Tun-huang-målningarna uppträder han ännu i manlig
gestalt, sedan övergick han till att bli
ett kvinnligt väsen och blev hos
kineserna som Kuanyin, hos japanerna som
Kwannon, en av den religiösa konstens
centralgestalter. Bland de övriga
buddhisattverna är kanske Maytreya den
viktigaste. Han är den tillkommande
Buddha; när Maytreya inträder i
buddhaskapet, är tiden ute för människosläktets
jordiska tillvaro. Till buddhisattverna
sluta sig en mängd demongestalter, t. ex.
Lokapalas, som vakta var sitt av
himlens fyra hörn samt lokala
gudomligheter.
191
Amithabas paradis. Målning på siden.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
