Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Tredje häftet - Ur Martin Bubers skriftställarskap
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Martin
rien aldrig uppstått ur en bestämd avsikt
utan städse uppstår som biprodukt i en
livsprocess. Liksom fallet är med
personligheten, utvecklar sig även kulturen, just
då man icke tänker därpå. Vårt kulturarbete
föreföll oss alltför •—■ andligt. Livets
urkälla måste komma i rörelse. Det var det
som vi menade med religiös förnyelse.
Religionen är dock något som man icke
ens får vilja. Blott när den strävar efter
att övervinna sig själv, i själva verket ej
mera menar sig, religionens rike, utan Gud
och Hans rike, kan den leda till Gud.
Religion, eftersträvad för den nyttas skull, den
skänker människo- och folklivet, i stället
för att bana väg för Guds helgande däri, är
värre än irreligion, emedan den förespeglar
verkligheten men är något fiktivt, overkligt.
Så erforo vi, varpå det kommer an. Icke
på kultur, ej heller på religion utan på
verkligheten. På hela verkligheten med Gud,
värld och människa. Människans kamp för
Gud i världen, hennes möte med Gud,
världens frälsning utifrån Gud genom
människan, och som skådebana för kamp, möte
och frälsning: den upplevda vardagen.
Ur Dienst an Israel.
Ande.
. . . Ingen äkta religiös rörelse vill bjuda
människan lösningen på världsgåtan utan
fastmera skänka henne en sådan
utrustning, att hon förmår leva av hemlighetens
kraft. En dylik rörelse vill icke undervisa
om Guds väsen utan visa henne den väg,
varpå Gud kan möta henne. Därför kunna
dessa rörelser oförändrat övertaga ett
sammanhang av allmänna trossatser och
föreskrifter från den samtida traditionen;
deras eget bidrag kan icke kodifieras, det
är ej föremål för varaktig kunskap eller
förpliktelse, blott ljus för det skådande
ögat, kraft för den verkande handen,
ständigt framträdande på nytt. Särskilt
tydligt visar sig detta i chassidismen. Av högsta
värde för denna är icke vad som från
B ub er
början var utan vad som ständigt och
jämt sker, icke vad som händer människan
utan vad hon gör, icke det utomordentliga,
som hon gör utan det vanliga och mer än
vad hon gör hur hon gör det. Bland alla
rörelser av denna art har väl ingen så som
chassidismen förkunnat ögonblickets
oändliga etos.
Kropp.
De människor, i vilka Tora1-existensen
är förkroppsligad, heta zaddikim, »de
rättvisa», de rättmätiga. De bära den
chassidiska läran icke blott som dess apostlar
utan även som dess verkande verklighet.
De äro läran.
För att rätt fatta zaddikens egentliga
betydelse till skillnad från exempelvis den
ryske »staretz», sådan som Dostojevski med
den store diktarens förklarande trohet
skildrat honom, måste man vara medveten om
den fundamentala skillnaden mellan
judendomens och kristendomens
historieuppfattning (resp. en annan frälsningsreligions,
t. ex. buddismens). Icke begreppet
frälsning som sådant är det som skiljer: det
levde redan i den profetiska messianismen
och utbildades av den efterexilska
judendomen till världsåskådningens kärna. Men
för frälsningsreligionerna är frälsningen ett
faktum, för judendomen är den enbart en
utblick. Så har i kristendomen liksom i
buddismen det avgörande redan hänt och
kan numera blott förnyas och upprepas; i
judendomen händer det avgörande alltid,
d. v. s. det händer nu och här. Inför nuets
och härets blomstrande ödesfyllnad
förbleknar t. o. m. skenbart de yttersta tingens
horisont: timligt projicierat visar sig
gudsriket vid den absoluta framtidens synrand,
varest himmel och jord beröra varandra,
tidlöst närvarande uppenbarar det sig i det
ögonblick, då ur en människas sanna väsen
1 Ordagrant: »visning», lära, lag, den
skriftliga läran och muntliga traditionen, i inskränkt
bemärkelse de fem moseböckerna (pentateuchen).
62
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
