Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Första häftet - Verner v. Heidenstam og Norge. Av Fredrik Chr. Wildhagen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Fredrik Chr. W ildhagen
grep var protest og hån over hängen til
typeskikkelser, blodlöse og uvirkelige,
skje-matiske, — og krav om rikere psykologisk
sans og tegning. Uten syn for de dypere
strök av sinds- og sjelsliv, for det ubevisste,
blir »virkelighetsdiktningen» uvirkelig
over-flatetegning. Livet har ikke fortrinsvis
typer, men levende individer med
særegen-heter og særheter.
Heidenstam protesterer mot
naturalismens grå hverdag, dens mangel på glede
og festivitas. Livet har ikke bare
hverdag, — diktningen skal ha glans og höghet.
I skrifter som »Renässans» og i
fiksjons-anmeldelsen »Pepitas bröllop» (sammen
med Levertin) former han ut sin estetiske
oppfatning og sitt syn på en »annalkande
brytningstid inom litteraturen».
Både Heidenstams og Hamsuns
opposi-sjon hadde samband med europeisk
ut-viklingsgang, — og begge hadde skarer av
unge forfattere og kunstnere som hilste
dem med glede. Det er tydelige
beröringspunkter mellem dem, begge beundrer og
priser Dostojevski, og de ser noenlunde ens
på de fenomener i 8o-åras diktning som
de angriper. Også på Björnson som de
begge, både Hamsun og Heidenstam, tross
angrepet beundret og fortsatte å beundre.
Björnson stod jo forövrig sjöl i strid mot
naturalismen, og hilste på sett og vis
»Pepitas bröllop» med glede som bekreftelse
på syn han sjöl hadde hevdet samme året
(1890).
Den helt kostelige feide — får vi vel
kalle det — som fant sted mellom
Heidenstam og Arne Garborg som representant
for norsk naturalistisk diktning var lenge
upåaktet. Men i de siste 4—5 år er den
blitt ypperlig klarlagt av den svenske
Heidenstam-forsker Harald Elofson og den
norske Garborg-forsker Rol v Thesen. —
På en vis förtes meget av striden lett
kamouflert — fra Garborgs side som
litterær omtale av Hanna Winsnes’ kokebok,
fra Heidenstams som betraktninger over et
tilsvarende verk av dr. Hagdahl. Forum
for striden var Gerhard Grans og J.
Brun-chorsts »Samtiden» i dens förste glansfulle
årgang.
I begges inniegg veksler nöytral
beretning og resonnement med ironi og
pågående polemikk. Begge förer stundom
skarp direkte tale, og begge tillåter seg
vittige kast. Det er Garborg som anslår
tonen.
Efter lekre anförsler fra Hanna Winsnes
og efter sosiale betraktninger med
utgångspunkt i kokebokens skjelnen mellem
mat som kan brukes »inne» og mat som
kan gis til tjenestefolkene, kommer avsnitt
om litteratur og tidsånd i gravalvorlig
ironi:
Nu kan der ikke længer skrives slig. Litteraturen
er bleven saa trist, at det at læse en bog er at
pådrage sig sövnlöse nætter.–-Man har
faaet kristendom i blodet. Det kan ikke bli os
rigtig morsomt, det liv vi ser; det er saa lidet i
orden. Der er saa månge som har det vondt
uden selv at have forskyldt det. Ikke bare
menneskelig vondt, saadan som vi alle har det og
rimeligvis faar det; nei, dyrisk vondt . . . sult,
kulde, slid, smuds . . . hvorfor skal de ha det
slig, al den stund jorden egentlig er for oss alle?
Så nevner Garborg optimisterne i svensk
litterært liv som man nok kan lese når man
er i godt humör. Men han ender dystert
ironisk:
Aa nei, nutiden er nutid. Og fremtiden blir
ikke bedre, för vi har faaet verden i orden igjen,
og det er netop tanken paa denne nye orden,
som er os saa utaalelig. Altsaa: Hvis man vil ha
fred, hvis man vil ha noget at hvile sig paa,
noget at hygge sig med, noget, som kan svare
omtrent til et slag whist eller polskpas, saa maa
man sky de moderne, hvad navn de end gir sig,
og holde sig til den gode gamle
præstegaards-poesi. Men den har en af sine mest udmerkede
representanter i Hanna Winsnes.
I sitt kamouflerte gjenmæle legger
Heidenstam ikke et öyeblikk skjul på sitt krav
om höyhet, stil, festivitas og nasjonal
holdning:
32
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
