Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Andra häftet - Nordmannen Anders Wyller. Av Fredrik Paasche
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Fredrik P a a s c k e
Wyller en bok om Paul Claudel, den eneste
bok han fikk færdig. »En kristen dikter og
hans drama», står det på titelbladet. Det
var kristendommen hos Claudel, eller
tydeligere sagt arten av hans kristendom, som
drog den unge norske sökeren til forfatteren
av »Maria bebudelse». Wyller skriver:
»Fryk-ten har ikke stor plass i Claudels fölelse.
Angeren på en måte ikke heller. Det er som
den er stridd ut. Tilbake står ydmykheten
og gleden. Og modet. Föleisen av styrke.»
Det er en karakteristik som kunde brukes
også ved franskmannens fortolker. »Hvert
drama av Claudel er en pröve hvor styrken
ved Guds hjelp seirer.» Styrken hadde, hos
Wyller som hos den franske dikteren, sin
rot i religionen, tilliten.
Wyller fik doktorgraden på boken om
Claudel og blev i 1937 »universitetsstipendiat»
(docent) ved Oslo universitet. Her holdt han
forelæsninger over moderne fransk litteratur,
en vinter om Péguy. Men den akademiske
kretsen var for trang for ham, han önsket
at få tale til »folket», en tid hadde han havt
planer om at grundlægge et nytt,
forkyn-nende teater; han var en elsker av dramatisk
diktning og en ypperlig oplæser. De yttre
vanskeligheter blev for store, og han lot
teaterplanene fare. Men han satte i verk
en ånnen plan, en han tidlig hadde havt
og aldrig glemt; sammen med en av sine
nærmeste venner, dr Kristian Schjelderup,
stiftet han »Nansenskolen», en folkehöiskole
av en egen art, »et humanistisk akademi».
Utrættelig drog han omkring i landet og
skaffet den påtænkte skolen venner og
velyndere; han skaffet den mange, hans foredrag
samlet alitid hus, han hadde det levende ord.
Og hösten 1939, efter to års slit for
Nansenskolen, stod den færdig —■ oppe på
Lillehammer — med elever fra alle samfundslag;
somme var studenter, andre hadde ikke
ånnen utdannelse enn den som folkeskolen hadde
gitt dem. Det var nettop Wyllers mening at
fore sammen ungdom som ellers går skilt.
Fagene skulde være få: norsk, psykologi,
åndshistorie, innföring i samtiden og dens
problemer, det var det væsentlige. I
Nansenskolen skulde det menneskelige forene —
og ungdoms mottagelighet for gamle og nye
vidnesbyrd om betydningen av skjönhet,
rettfærd og frihet og personlig mod.
Skolen utgav et eget tidsskrift: »Fritt
Ord». Her skrev Wyller: »Jeg tror på den ånd
som har båret frem Europas kultur og men-
neskets verd — i hellige menneskers rene liv,
i tenkeres og forskeres uselviske gjerning, i
kunstneres dröm. Jeg tror at frihet og
sannhet og kjærlighet har en mening som ikke
ligger utenfor menneskets krefter. Men jeg
tror ikke lenger på en frihet som er vunnet
en gang for alle. Om og om igjen må
friheten vinnes, sannheten pröves og
kjærlig-heten öves. Liv og hvile går ikke sammen.»
—- Og nu skulde Nansenskolen gjöre sin
gjerning: »Hvad betyr det ikke at Sigtuna og
Brunnsvik og Askov finnes? Finnes idag. Ja,
hvad har vi ikke ennu i Norden av levende
ånd og fritt liv! Det er denne levende ånd og
dette frie liv Nansenskolen vil gjöre sitt til
å trygge, også for vårt slektled i Norge. Vi
vil gjöre vårt til at menneskene i dette
landet, bönder og byfolk, håndverkere og
åndens arbeidere, gjör sig klart hvad Europa
er som voldsmakt og som åndsmakt. — —
Grenser kan rives op, eiendom kan röves, et
styre jages bort. Men mot folkets ånd kjæmper
kanonerne forgjeves. Makt er spörsmål om
mål, vekt og mengde, så mange penger, så
mange soldater, så mange fengsler. Men
ånden spör om sinnelaget. Og dens styrke
kan reise et litet menneske op mot den hele
verden.»
Wyller visste ikke, da han skrev disse
ordene våren 1939, hvor brennende aktuelle
de snart skulde bli for hans folk. Men
Finlandskrigen i slutningen av året gav ham
varslet. Efter tre måneders virksomhet ved
Nansenskolen lot han dr. Schjelderup ta
ledelsen av skolen og drog ut på nye
fore-dragsreiser, denne gang for at tale om
for-svarssaken. »Finlands skjebne» — slik
begynte han sitt foredrag — »har lært mig at
også Norge, enten det vil eller ikke, er med
i tidens overveldende opgjör. Jeg kan ikke
fri mig fra at alt det vi har kjært av religiöse,
kulturelle og nasjonale verdier innen lenge
vil kunne se sin eksistens satt på spill. Også
vårt folk går efter min tro en pröve imöte
som kan komme til å avgjöre fremtiden for
slektled.»
I mars 1940 reiste Wyller til Finland.
Både der og i Sverige sökte han ledende menn
i politik og åndsliv; det var med tanke på
fremtidig samnordisk arbeide, og efterlatte
notater i mængde viser hvor grundig han tok
saken, her så han en ny opgave. Han fikk
lægge den fra sig, överfallet på Norge kom,
og Wyller reiste hjem. Han meldte sig til
tjenste hos de militære og fikk arbeide i
88
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
