Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Nionde häftet - Goethe och »det andra Tyskland». Av Kurt Friedlænder
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Kurt Friedländer
mens sammanbrott hade varit förberett
sedan lång tid tillbaka. Historiskt sett
berodde sammanbrottet på det gamla tyska
felet att inte tillräckligt klart göra sig reda
för sambandet och motsättningen mellan
dröm och verklighet. Medan nationalisterna
å sin sida med brutalt våld ville omsätta
en dröm i verklighet och inte ville inse, att
företaget måste lida skeppsbrott just mot
verkligheten, så hade humanisterna redan
i decennier saknat insikt om att alla ideal
är värdelösa drömmar, om de inte blir till
verksamma faktorer i ett folks liv,
bestämmande för dess mentalitet.
Vågar vi hoppas, att nu efter katastrofen
värdefulla impulser kommer att göra sig
gällande ur den tyska humanismens
katakomber? Varje rättskaffens tänkande
människa måste så önska. Inklämt mellan
Amerika och Ryssland, två stormakter, som på
var sitt sätt representerar masskulturen,
har Europa och därmed Tyskland fått en
stor uppgift sig förelagd. Varför skulle inte
Gamla världen och landet i dess mitt,
liksom det politiskt besegrade Grekland på
hellenismens tid, ännu kunna bli den härd
där kulturens eld hålles brinnande? Det
låter för närvarande nästan utopiskt, och
ändå är det inte omöjligt, att Goethes
personlighetsideal ännu en gång
välsignelse-bringande individualistiskt skulle kunna
inverka på världskulturen. Den främsta
förutsättningen härför är för visso en stark och
äkta humanistisk strömning. Lever en sådan
i dagens Tyskland, så har firandet av Goethes
tvåhundraårsdag inte varit — som Nietzsche
en gång sade — en trumpetstöt av
nationell fåfänga, avsedd att höras ut över lan
dets gränser, utan det är som förespråkare
för tolerans, objektivitet och anspråkslös
självbehärskning man har firat Goethe.
(Övers, från förf:s manuskript av Knut
Stubbendorff.)
434
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
