Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - På vejen til Damaskus. — Baalbek. — Første indtryk af et af jordens paradiser. — Byens historie og dens historiske minder. — Moderne liv, i hjemmet og på gaden. — Kvinderne og deres sociale stilling. — Opdragelsen og undervisningen. — Literaturen og religionen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
68
for ungerne, når den fremmede Franker kom og tog plads midt
i kredsen og fik bliktavlen og stokken i hånden. Jeg lod dem
selvfølgelig ikke dø i synden, men heglede dem godt igennem i
det interessante tredie kapitel i koranen om den muhammedanske
definition af Messias, men senere fik en af professorerne ved
Azharuniversitetet nys om min virksomhed som theologisk vej
leder for vordende Muhammedanere, og min ven imamen fik sig
en næse og et tilhold om ikke oftere at benytte den slags fri
villige assistance.
For elementarskolens vedkommende existerer der nominelt
skoletvang, men som så mange bestemmelser i Orienten har
heller ikke denne synderlig praktisk betydning. Der gives mange,
som aldrig have ladet deres stemme høre i skolebørnenes kor,
og for hvem det at kunne læse er genstand for en lignende
ærbødighed, som fylder os, når vi høre tale om infinitesimal
regning. Men selv af dem, over hvis hoveder den gnavne
»muderris« har svunget sin truende stok, er der adskillige, hos
hvem det læste ikke rigtig hænger fast, og vanskeligheden ved
senere at få lejlighed til at gå videre frem, er yderligere værdien
af de i elementarskolen opnåede resultater. Det fortvivlede for
hold med den store forskel mellem det literære og det vulgære
sprog gør sig her stærkt gældende; blot for at forstå sin avis
er det ikke nok at kunne læse, man må også være et stykke af
en lærd mand.
Som overalt i Orienten er det et religiøst moment, der er
den første årsag til dette besynderlige literære forhold. I følge
den orthodoxe opfattelse er koranen ikke »skabt«, men har som
Guds ord existeret fra evighed af, indtil den, efter at tidens fylde
var kommen, blev åbenbaret for Muhammed. Som emanation
af Guds personlighed er den altså afgjort fejlfri, ikke blot med
hensyn til indholdet, men ogsaa i formen. Den konsekvente
gennemførelse af denne opfattelse fører til, at enhver afvigelse i
et literært arbejcle fra den i koranen givne rettesnor for skrift
sproget er at betragte som noget imod religionen rstridende.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
