Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Dagligt liv i en tyrkisk by. — Påvirkning fra Europa. — Softaerne. — Tyrkiske rangforhold. — Civile og militære. — Almindelige højtider: bryllup og begravelse. — Tyrkerne som ægtemænd. — Hvad man lever af? orientalsk ædruelighed. — Religiøse fester i Ramazan og Bairam
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
307
til side, er det dermed også gjort vanskeligere for den forud
sætningsløse opkomling at trænge sig ind på de ledende poster;
der kommer til at udkræves en vis nedarvet dannelse hertil, og
chancerne for, at »de gode familjer« kunne udelukke de andre,
blive derved større.
Men en bestemt organiseret fødsels- eller embedsadel er man
dog aldrig kommen til, og dette viser sig også derved, at de
titler og udmærkelser, som staten kan forlene, altid ere rent
personlige; sønnen af en pasha er simpel effendi lige som enhver
anden og kan ikke gøre krav på nogen særlig titel i anledning
af faderens værdighed.
Angående disse trin på den tyrkiske rangstige : effendi —
bey — pasha gør der sig forøvrigt en del falske forestillinger
gældende; det at være til exempel pasha er ikke ensbetydende
med at have et eller andet embede, det er en blot titel, selv om
den rigtignok, hvad der jo er ganske naturligt, i reglen kun gives
til den, der har en eller anden betroet post. Men at det er en
titel, ses også deraf, at den i lige grad kan ydes civile og mili
tære; en borgmester kan ligeså godt være pasha som en general
major, og på den anden side kan en mand være minister uden
derfor at hedde hverken pasha eller bey. Titlerne høre ikke
med til embederne af en vis klasse, det er noget fuldstændigt
ved siden af.
Som bekendt er der indenfor pasha’ernes række flere for
skellige trin, nemlig pasha’er af en, to og tre hestehaler. Denne
ejendommelige adskillelse er en levning fra de gamle tider, da
Osmannerne ligesom Kirgiser og Turkomanner ferdedes som et
rytterfolk på Højasiens sletter; da var halen af en yakoxe et
særlig udmærkelsestegn , der opstilledes udenfor vedkommendes
telt, og af sådanne ærestegn kunde man have flere. Senere,
da oprindelsen glemtes, blev yakoxehalerne til hestehaler og disse
til et blot navn; der forekomme ikke mere ceremonier, hvor
virkelige hestehaler bæres foran vedkommende eller lignende.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
