Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Häfte 5 - Anmälningar och recensioner - Oscar Bensow. Martin Luthers Lilla Katekes. Belyst av Nathan Söderblom
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
148
ANMÄLNINGAR OCH RECENSIONER
går författaren till att framhålla huru Lilla Katekesen är ett av
de innerligaste klart evangeliska vittnesbörd vi äga.
Hjärtpunkten däri är den tro på evangelium, som brann i Luthers
eget hjärta, och på ett gripande sätt påvisas huru allt härifrån
med inre nödvändighet härflyter och så bildar på en gång
ett i detalj med mästarhand utformat konstverk och i de olika
partiernas sammanhang ett levande helt.
På ett synnerligen övertygande sätt visar författaren huru
Luther har kristnat de gammaltestamentliga buden. Luther börjar
som bekant sina förklaringar med samma ord: »Vi skola frukta
och älska Gud». Detta är ingen enformighet, utan »det betyder
ingenting mindre än en principiell upphöjning av allt vad bud
och föreskrifter heter till den kristna tron och det kristna idealet.
Jesus upphävde skillnaden mellan religion och moral». »Moses
säger mest: Du skall icke. Jesus säger mest: Du skall. Lagen
bjuder avhållsamhet från brott. Jesus giver håg att göra det
goda. Vilja vi undvika synden, skola vi icke tänka på synden,
utan vi skola tänka på det goda, älska det och göra det.» Huru
Luther följer dessa anvisningar belyses. Det är icke nog att
vi undvika det som gör nästan skada och smärta, utan »vi skola
hjälpa och bistå honom i alla faror och levnadsbehov». Det
är icke nog med att vi icke stjäla från vår nästa, utan vi skola
»förhjälpa därtill att hans gods och näring må förkovras och
beskyddas». Det är icke nog med att vi icke beljuga eller
förråda, baktala eller illa berykta vår nästa, utan »vi skola
urskulda honom, tänka och tala väl om honom och tyda allt till
bästa» o. s. v.
»Mästerstycket framför andra» kallar förf. med rätta Luthers
förklaring till den andra trosartikeln och hans egen
framställning därav är även mäktigt gripande, ett av den ypperliga bokens
glanspartier. Till en annan av glanspunkterna räknar jag
analysen av det tredje huvudstycket med sin innerliga framställning
av bönens väsen samt påvisandet av att Luthers förklaringar
själva hava bönekaraktär.
Ett ypperligt kapitel bär överskriften »Katekesen är
ekumenisk» och uppvisar dess fullkomliga frihet från all
konfessionell polemik. Det är kristendomens kärna, som här alltigenom
positivt framställes. »Visa mig», säger författaren, »någon skrift
och i all synnerhet någon läroframställning eller katekes från
kyrkoförnyelsens brytningstid, som är lika ekumenisk och
all-männelig, det är: lika katolsk i sann mening, lika fjärran från
allt sektväsende, från allt fördömande av medkristna, lika stor-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
