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IV. Die person des propheten und
die Sünna.
A. Koran und sunna.
»Preis sei Allah . . . ., der sich selbst gepriesen hat mit dem
Koran, den er hinabgesandt hat als einen ’freudenboten und
’warner’, einen ’einlader zu Allah mit seiner erlaubnis’ und eine
’leuchtende lainpe’, einen führer zu der religion, die er für die
menschen gut befunden hat, einen mächtigen, dessen Weisung
klar ist, einen beweis für seine einzigkeit, einen zuverlässigen
führer (mtirSid) zur kenntnis seiner macht und allgewalt, einen
beredsamen dolmetscher von den eigenschaften seiner majestät
seiner hoheit und seiner übergrossen macht, einen beweis für den
gesandten, den er ausgesandt hat und ein zeichen für dessen
Wahrhaftigkeit.» Mit diesen wortet leitet al-Bäqilläni sein buch über
den "i’gäz des Korans ein. ’0 prophet, wir haben dich entsendet
als einen zeugen, einen freudenboten und einen warner, einen
einlader zu Allah mit seiner erlaubnis und eine leuchtende lampe’,
so wird Muhammed Sure 33: 44—45 angeredet; freudenbote ist
ein epithet das im Koran nur vom propheten gebraucht wird,
warner heisst 42 mal der prophet und nur einmal das buch. "Wir
sind wohl kaum zu der annahme berechtigt, dass al-Bäqilläni
absichtlich die würdentitel des gesandten auf den Koran
übertragen habe. Das ist nun einmal die eigentümliche läge im
Islam, dass der bevollmächtige Sprecher des göttlichen willens
eigentlich das heilige buch selbst ist. Oft genug will es scheinen,
als ob der menschliche träger der Offenbarung vor seiner
bot-schaft ganz im schatten zu stehen komme. Der Koran wird
zuweilen ganz wie die Thora, die tochter des Höchsten, als ein fast
persönliches wesen verehrt. Die funktionen, die sonst der
prophet zu erfüllen pflegt, die titel die ihm zukommen, können oft
auch auf den Koran überertragen werden. Er wird als »der imam
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