Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - II. Vid Kyrkomötena 1908, 1909 och 1910 - 24. Ifrågasatt obehörighet för icke döpta att deltaga i kyrkostämmas förhandlingar
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Jag är ense med biskop Bergqvist däri, att dessa odöpta kunna
vara mycket hyggliga, fromma och snälla människor och att de ofta
uppträda på kyrkostämmorna mycket bättre än många
församlingsmedlemmar, som äro döpta. Allt det där är bra, men de äro dock
icke döpta och tillhöra således icke den kristna församlingen — men
väl statskyrkan, den ingen kristen församling är. På missionsfältet
förstår man denna sak mycket, mycket bättre än här. I Kongo och
Kina förstå både negrerna och kineserna, att de icke äro medlemmar
av den kristna församlingen därmed, att de äro troende. De äro
troende och få undervisning, men medlemmar av församlingen bliva
de genom att döpas till Fadrens, Sonens och den helige Andes namn.
Så länge de äro troende och odöpta, äro de troende hedningar, men
icke kristna i biblisk mening, icke medlemmar av den kristna
församlingen. Och detta fatta dessa kineser och lcongonegrer till den
grad lätt, att det vore värt att någon av dem kunde träda upp här
i Kyrkomötet och meddela herrarna, huru enkel den saken är.
Men som sagt, statskyrkan ligger i vägen. Det är omöjligt att
utesluta de odöpta från kyrkostämmans förhandlingar, därför att
det är icke blott kyrkliga utan även statliga saker, icke blott kyrkliga
utan även statliga rättigheter, som där avgöras. För resten är det
ju mycket riktigt, vad professor Lundström anmärkte — jag framhöll
det också i går — när han frågade: ’Vilka äro döpta?’ Om den
som är döpt av lekman, står det ju icke i kyrkboken, att han är döpt,
ej heller att han icke är döpt. Det är lämnat i det ovissa. Om han
infinner sig på kyrkostämman, så kan vilken präst som helst säga:
’Jag vet icke, om du är döpt, det ligger in suspenso’. Hur skall den
lekmannadöpte då bära sig åt? Han kan säga: ’Jo, jag är döpt’.
— ’Ja, svaras det, ’det är någonting, som jag icke vet, emedan det
icke finnes antecknat i kyrkboken.’ Vore det än så uppenbart, att han
vore döpt, så förändrade det icke saken, då det icke är antecknat.
Prästen har icke rättighet att veta det, ej heller att undersöka det,
förrän den lekmannadöpte kommer och begär konfirmation. Begär
han aldrig konfirmation, så blir det aldrig klart för den svenska
kyrkan, huruvida han är döpt eller icke. Det är ju det som utgör
skillnaden mellan anteckningsformuläret: ’Döpt av lekman’, och det
andra formuläret: ’Icke av svenska kyrkan döpt’. Det förra sade,
att han var döpt, fastän han var döpt av lekman. Det andra säger:
Vi veta ej, om han är döpt, vi veta blott, att om han är döpt, så är
han icke döpt av svenska kyrkan.
Huru vilja herrarna reda sig med sådana förhållanden på
kyrkostämman, om herr Norbergs motion skulle gå igenom? Han säger:
’Jag åsyftar ej sådana personer, ty de äro döpta’. Hur vet han det?
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>