Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
154
Ev. Matth. 20, 1-16; Epist. 1 Kor. 9, 24-10, 6), a f Hin
dringerne for Ordets (Kaldets) Annammelse og Virk
lling i det menneskelige Hjerte og af dets Trang til
at bsie sig nnder Naadens Tugt for at blive til uo
get, (Sexag. Ev. Lue. 8, 4—15; Epist. 2 Kor. 12. 2—9);
endelig 3) den eminente Aabenbarelse af Jesu Herlighed ved
hans Daab, hans Indvielse ved Daaben til Kampen for vor
Frelse, vor Daabs Helligelse ved hans Daab og vor Indvielse
ved Daaben til Deeltagelse i hans Kamp og Seier (Fastelavn
Ev. Matth. 3, 13-17.; Epist. 1 Petr. 18-22. col. Rom, 6, 3).
§ 50. Fastetiden. Paastefcsten er deels Korsets Paa
ske I>«SXA S^VPUS!.^2V) i Dimmelugen, deels Opstandelsens
Paaske (?c. «vas7«s!.!^ov) i Paastengen; men dens Indflydelse
ndstrekker sig over hele 90 Dage fra A ske onsdag (<lioß oint).
l-ilm, cupnl indtil Pintsens Octave (Trinitatisssndag),
som derfor i vidtloftig Forstand er Paastens Festkrcds. Heras
danne de forste 40 Dage, Qvadragesimalfasten, Paastens For
beredelsestid, de sidste 50 Dage, Ovinqvagesima- eller Pento
ste-Tidcn, en festlig Eftertid. — Qvadragesimalfasten forbereder
n erm est paa Korsets Paaske, gaar i Dimmelugen over i denne
og antager sin seregne Charakteer af denne; den bliver derved
den alvorligste Bsielses og Bod sti o i hele Kirkeaaret (cfr. §
46), idet den indleder Hoitideligholdelsen af hans Lidelse og
Dod, der ikke blot led uskyldig, men leed for vor Skyld Es.
53, 5). Det eiendommelige Udtryk derfor var i den eldre Kirke
Fjernelse as alle Lystigheder ogKjodets Spegelse for
nemmelig ved Faste i Henhold til Matth. 9, 15; i den evange
liske Kirke er det en alvorlig Indgaacn i Frelserens
Kamp med vor Saligheds Fiender og I nd tren gen i sam^
mes Betydning. Til den katholste Anskuelse af Fastetiden
svarer iser Epistlene, til den evangeliske Evangeliernc. Evange
liet paa Iste Sondag (Ovadragesima, Matth. 4, 1 — 11) aabner
Betragtntngerne over Herrens Kamp med hans 40 Dages Faste
i Drken og Fristelse af Djevelen strår efter hans Daab, hvorved
da tillige v ort Da abslsfte om Djevelens Forsagelse maa
falde os paa Sind. Epist. (2 Kor. 6, 1—10) opfordrer til at
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
