Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - IV. Jeremia. Der Prophet des neuen Bunde - 9
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. = 129 —
zur Treue gegen das neue Heimatland aufruft. Seine weit-
sehende Phantasie schafft einen neuen Typus in der Ge-
schichte Israels: den jüdischen Bürger, der aufrichtig
verbunden ist mit der neuen Heimat, zugleich aber dem
eigenen geistigen Erbe die Treue bewahrt. In seinem
weltgeschichtlichen Briefe an die babylonische Gola
(Jeremia 29), dämmert der nachexilische Jude herauf: der
Jude mit der doppelten Verbundenheit, mit dem zwie-
fachen Vaterlande — dem wirklichen und dem ideellen,
mit der doppelten Treue — gegen das Angeborene und
das Erworbene, gegen das Vergangene und das Gegen-
wärtige. Zum erstenmal verkündet hier der Prophet die
Möglichkeit bürgerlichen Zusammenseins zwischen Men-
schen verschiedenen Glaubens und verschiedener histo-
rischer Art. Er glaubt an die Möglichkeit eines
lebendigen Judenvolkes in der Diaspora. Doch
der unglückliche Prophet kann nichts mehr ausrichten.
Unerbittlich vollzieht sich das Geschick.
Die chaldäischen "Truppen belagern fast zweieinhalb
Jahre Jerusalem. Die Bevölkerung ist von Hunger und
Krankheit dezimiert. Im Jahre 586 wird die Stadt ge-
stürmt, der Tempel Salomos wird von Flammen ver-
zehrt, der unglückliche Zidkia, der letzte König des
untergehenden Reiches, wird gefesselt, geblendet und in
die Gefangenschaft geschleppt. Ihm folgen der Hof,
Fürsten, Priester und Adel. In der kleinen Stadt Mizpa
residiert als Statthalter Babels Gedalja, der Sohn Ahi-
kams, der einst Jeremia vor der Wut der Menge gerettet.
Doch seine Statthalterschaft dauert nicht lange. Nach
zweimonatiger Regierung wird. er von Verschwörern
9 Ehrenpreis
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