Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - V. Hesekiel. Der Prophet als Seelsorger - 7
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— 166 —
Namens willen, den ihr entweiht habt unter den Völ-
kern, zu denen ihr gekommen.“ Hesekiel verkündet hier
zum erstenmal den Gedanken von der Heiligung Gottes
und der Entheiligung Gottes, Kiddusch-haschem
und Chillul-haschem. Wir Menschen sind dazu da,
das Göttliche zu verwirklichen, Seinen Willen in unserem
Dasein lebendig werden zu lassen. Gehen wir den rech-
ten Weg, dann heiligen wir Gottes Namen; weichen wir
ab vom rechten Wege, dann entheiligen wir Gottes Na-
men. Leben wir ein reines Leben, dann beschleunigen
wir das Reich Gottes auf Erden; verunreinigen wir unser
Leben, dann verhindern wir das Kommen Seines Rei-
ches. Dies gilt vom Einzelmenschen ebenso wie von den
Völkern. Dies gilt im höheren Maße von Israel, das von
Anbeginn ausersehen ward ein heilig Volk zu sein. Nicht
um eine Bewegung von einem Lande zum anderen ist es
Hesekiel zu tun, sondern um ein Aufsteigen von Ent-
heiligung zur Heiligung; was er herbeisehnt ist nicht ein
anderes Land, sondern ein anderes Leben, ein anderer
Mensch. Die Rückkehr aus der Zerstreuung in die Hei-
mat ist ihm eine Rückkehr von Unreinheit zur Reinheit,
von der Macht des Bösen zu Gott. Jerusalem und Babel
bedeuten ihm nicht nur Heimat und Fremde, sondern
zwei entgegengesetzte moralische Welten: Jerusalem ist
auf Sittlichkeit gebaut, ist reine Erde, Babel dagegen
wurzelt in Sittenverderbtheit, ist unreine Erde. Im Den-
ken Hesekiels wachsen reiner Kultus und reines Leben
in eins zusammen. „Und ich werde euch holen von den
Völkern und euch sammeln aus allen Ländern und euch
zurückführen in euer Land. Und ich werde auf euch
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