Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - III
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
skapen, och att således, om en öfvergång från meningen
till den sanna kunskapen åstadkommes genom en till den
förra fogad förklaring, detta i själfva verket betyder en
öfvergång från den blotta meningen till någonting, som är
mer än mening. Och då meningen för att blifva verklig
och sann kunskap måste förklaras, d. v. s. låna någonting
från den fullt klara insikten, men det ju är en gifven
sak, att den, som behöfver låna en den sanna kunskapen
utmärkande egenskap, måste söka detta lån hos den sanna
kunskapen själf, så måste den sanna kunskapen vara den
fullt klara insikten, begreppskunskapen eller tänkandet.
Hvad är härmed visadt? Att varseblifningen eller
sensationen samt allmänföreställningen och meningen icke
äro den sanna kunskapen. .Men icke det allenast; de äro
ej ens till, såvida man icke öfver bägge får tänka sig en
högre kunskap. Det vexlande och föränderliga, som
varseblifningen fattar, och hvilket hon själf tillhör, fins ej utan
under förutsättning af det oföränderliga. Det
oföränderliga sökes visserligen genom meningen, men finnes ej
genom henne, ja, skulle ej ens genom henne sökas, utan
under förutsättning af en högre kunskap, den genom sig
själf oföränderliga, vissa och klara — vetandet. Vetandet
måste sålunda finnas, redan därför att varseblifningen och
meningen finnas, och vetandet måste stå öfver dem bägge,
då det ju är från vetandet, som de bägge låna den grad
af verklighet, hvarpå de möjligen kunna göra anspråk.
Och i vetanden är den sanna kunskapen funnen. Den
sanna kunskapen måste vara motsägelselös, får ej slå
öfver i sin motsats, hvilket var händelsen med den
ögonblickliga varseblifningen. Vetandet uppfyller detta anspråk.
Tanken utesluter all motsägelse, det är just hans första
lag att så göra. Den sanna kunskapen måste vara
oföränderlig och för den, som har henne, oföränderlig, d. v. s.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
