Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
138
MAKAN.
mansmältande till en enda, eller till flera som representera
dem: detta är millionens enhet. Sålunda måste den enhet
som omfattar en mängd lefvande viljor vara i samma mån
verklig och stark, som dessa viljor äro i den representerade.
Det är samma skilnad som mellan ett koppel gevär och
ett enda sådant, eller rättare, en kör af röster och en
enstaka stämma. Häraf kunna vi draga våra slutsatser
äfven i afseende på det äktenskapliga samhället. Vill man
der upprätta enheten, så måste man göra afseende på de
båda makter af hvilka den består, och hvarje teori som
söker iatt qväfva den ena på den andras bekostnad skall
i och med detsamma vålla den verkliga enhetens undergång.
På grund af en af de två principer som tyckas förneka
hustrun delaktigheten i väldet inom familjen, känna vi
oss uppmanade att påyrka densamma för hennes räkning.
Låtom oss nu öfvergå till den andra grundsatsen,
auktoritetens. Auktoriteten har sedan år 1789 ögonskenligen
antagit en annan karakter. Före denna tid härledde den sig
från en ursprunglig rätt, kallad den gudomliga rätten, och
dess enda syftemål var att bibehålla makten åt den som
en gång innehade densamma. Staten, det är jag, sade
Ludvig XIV. Hvarför var en konung enväldig herrskare?
Derför att han var konung. Titeln innebär rättigheten.
Den moderna civilisationen stöder sig på en annan
grundval.
Auktoriteten eger numera rum icke blott till deras
fördel som utöfvar den, utan äfven till deras som äro
underkastade densamma. Den är icke en rättighet, den är
en pligt, eller snarare den är ett medel för pligtens
utöfvande.
Hvad härflyter häraf såväl för det husliga lifvet som
för staten? Först, att då makten ursprungligen icke tillhör
någon skapad varelse, mannen icke kan erhålla den
annorlunda än såsom varande den mest värdiga dertill; sedan, att,
som denna makt icke är helig så framt den ej är
välgörande, och, såsom allt menskligt, icke blir välgörande
om den ej är öfvervakad, mannens makt bör vara be-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
