Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Frelsere, religionsstiftere, indviede - Shankaratscharja — Vedantalæren
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
243
historieskrivere vil have det til, dertil var folket for fred
elskende, tolerant og filosofisk anlagt.
Som nævnt grundet Shankara likesaalidt som Apol
lonius nogen ny religionsform, men indskrænket sig til
at rense de ældre systemer, og bygget likesom Apollo
nius paa hvad han forefandt av religiøs tro fra før. Han
utpekte da hvad der stemte overens med Vedabøkerne
og hvad ikke, og ved sin bevisførelses klarhet og sit ind
gaaende kjendskap til vedateksterne formaaede han oftest
at overbevise forstanderne for de forskjellige templer og
faa dem til at forandre sine formler og ritualer. Overalt
søkte han at tilveiebringe forstaaelse angaaende de store
hovedsandheter, og saa lot han de forskjellige partier
have frie hænder for sine avvigende synspunkter med
hensyn til mindre væsentlige ting. Paa denne maate ind
forlivet han mange retninger under en fælles aand og
fik istand mange berøringspunkter med buddhaismen.
Kjernen i Shankaras forkyndelse var den ene virke
lighet, den øverste aand, alt andet var en illusion, noget
som vistnok maatte ansees som virkelighet av os saa
længe vi ikke var naaet til fuld erkjendelse, men som
ikkedestomindre opløste sig som en uvirkelighet saasnart
vi saa den rene sandhet, Guddommen. Hans malende
billeder for at illustrere at alting igrunden er Guddom
men er meget vakre og træffende, og han fremstiller dem
paa mange maater for rigtig at indprente hvad de vil
lære os.
Maalet er derfor ved kundskap og sand erkjendelse
at overvinde illusionen «likesom man ved nøiere at be
tragte et stykke toug som ligger paa marken erkjender
at det ikke er nogen slange, og vildfarelseu og frygten
for det hermed forsvinder.“ Ret erkjendt er vor aand
og den øverste aand et og det samme. Alting er Brah
man, hvorfor Shankara lagde stor vegt paa, at man stadig
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
