Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Kristus och Magdalena
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
hon lärde känna Jesus, hon skulle ha fört ett lastbart
leverne. Icke ens den svagaste antydan därom. De
välgörenhetsstiftelser, som kallas Magdalenahem, hava i
legenden, ej i evangelierna, grunden för sin benämning.
Minnesbilder, som äga någon likhetspunkt, ha en naturlig
benägenhet att beröra varandra och flyta ihop. Med Marias
från Magdala ha i legenden minnesbilder sammanflutit av
1) synderskan, som, då hon fått veta, att Jesus
satt till bords i fariséen Simons hus, kom dit och
vätte hans fötter med sina tårar, torkade dem med
sitt huvudhår, kysste dem och begöt dem med
smörjelse (Luk. 7: 36-50);
2) kvinnan, som, då Jesus satt till bords i
Simon den spetälskes hus i Betania, göt över hans
huvud dyrbar smörjelse (Matt. 26: 6, 7. Jämför
Joh. 12: 1-3, där Maria, Lasarus’ syster, vid en
aftonmåltid i Betania, smörjer Jesu fötter med
nardus och torkar dem med sitt hår);
3) »äktenskapsbryterskan» (bör kanske vara:
»en som brutit förlovningslöftet»), som Jesus värnade
mot hennes åklagare (Joh. 8: 3 ff.).
Sex hundra år efter Kristi födelse vart enheten
av Maria från Magdala med de två av dessa tre
stadfäst av påven Gregorius den store.
Folkvisans Maria Magdalena har utövat dragningskraft
på ännu en minnesbild ur nya testamentet:
bilden av den samaritanska kvinnan, som sammanträffade
med Jesus vid brunnen och fann sig
genomskådad av honom (Joh. 4: 6 ff.). Magdalenas
möte med Jesus vid källan har sin förebild i
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
