Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
62
få fram detta. Det kan vara så försvinnande litet, det
kan vara dolt under sådana berg av vilddjursnatur, att
det är oändligt svårt att få fram det oeh ändå svårare
att få det att segra över vilddjurenaturen. Men det går
— om endast det där lilla grandet lamm mötes av det,
som är idel lamm, fullkomligt lamm. Vad som kom
Matilda Wrede att segra över Hallonen var, att hon i sig
bar "Guds Lamm, som bär världens synd" helt och
ogrumlat: det undergivna, det stilla, det bärande och
det rena hos Jesus hade i henne kommit till ett så
fulländat uttryck, att hon helt glömde sig själv och sin
egen livsfara och endast tänkte på den olycka Hallonen
var på väg att draga över sig. Inför så mycket lamm
hos kvinnan framför honom smälte Hallonens
vilddjursnatur samman, och lammet i honom kom i dagen och
segrade.
Vi hava alla hört om honom, som var det oförlikneliga
lammet. Han var en människa såsom vi. I det anförda
första kapitlet av Johannesevangeliet kallar honom en
av hans första lärjungar: "Jesus, Josefs son, från
Nasaret." Hur blev "Josefs son" "Guds Lamm, som bär
världens synd"?
Som känt, har varje stor, bärande tanke på denna
jorden haft sitt tillblivelseögonbliek. Det är i en
människas själ tanken måste springa upp. IIön äger
förmåga att giva tanken dess "klassiska" uttryck. Det
ögonblicket kommer aldrig åter. Senare uttryck för
tanken kunna bliva formfulländade, men sakna detta
säregna, oförlikneliga, som den danar sig i sin upphovsmans
själ och ord.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
