Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
XXI
lig de to kulturhistoriske Afhandlinger:
„Je-hovah-Dyrkelsen hos Hebræerne før det
babyloniske Fangenskab" og
„Middelalderens Magi". Begge fremkom oprindelig
i C. S. Warburgs fortræffelige „Svensk
Månads-skrift för fri forskning och allmän bildning",
Göteborg 1864, men ere senere udgivne
særskilt. Den lærde Forfatter kæmper her med
Historiens Vaaben for sine Ideer, og navnlig
maa „Middelalderens Magi" nævnes iblandt
Rydbergs vigtigste Skrifter. I et poetisk
Arbejde — „Fribytteren paa Østersøen" — havde
han alt vist, hvilke forfærdelige ydre Følger
Middelalderens Trolddomstro førte med sig.
Her skildrer han nu denne Tro i dens
historiske Udviklingsgang’ og angriber derpaa de
Levninger af Middelalderens Magi, som endnu
tindes i Kirkens Lære. Hovedresultatet er, at
„ethvert Symbol, enhver ydre Handling og
ethvert ydre Tegn, som man tillægger en
selvstændig Kraft til Helliggjørelse og en
umiddelbar moralsk Indvirkning, er Magi". — Til
dette Skrift knyttede sig paa en Maade den
heftige Strid „om Helvedes-Læren", for at
nævne den efter det Skrift, hvormed Boström
aabnede Striden, og hvori han blandt Andet
siger om „Middelalderens Magi", at „et
fortræffeligere Skrift i sit Æmne vide vi neppe
nogensinde at have læst". Boström
foranledigedes nærmest til sin Optræden ved et Mord,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
