Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VII. »Faderliga testamenten»
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
FADERLIGA TESTAMENTEN.
155
natten i världsliga hus och ej driva omkring druckna bland
borgarena. Och se till bypoperna, ty om de dricka sig fulla,
bliva de svåra ’otillständiga’1»
Åt stiftets skolväsen bör biskopen ägna särskilt intresse. Till
lärare må tagas munkar eller klosterbröder (från Moskva eller
Kiev) »kunniga och förfarna i grammatik». Pop- och
diakonbarn från tio till tjugo års ålder skola hava grammatisk
undervisning, och om en popson ej lär sig grammatiskt vett, får han
ej vigas till präst eller diakon, utan skall göras till soldat. Och
vid prövningar av prästkandidater skall man förelägga dem nya
ställen i böcker (och »utan tecken»), ty det har ofta förekommit
att man »fört dem till synd» (= fusk), så att man fått så
okunniga präster, att somliga med knapp nöd kunnat läsa en ny rad.
Till sist påpekas betydelsen av hednaomvändelse. Finska
stammar och tatarer böra omvändas efter »rimljanskt» föredöme »i
Kina och till och med i Amerika» (att författaren kallar Amerika
för »podzemnaja» — underjordiskt, röjer något dunkla geografiska
föreställningar). Såsom lämpligt missionsfält anföres särskilt
Kamtschatka, dit man blott behövde skicka 5—6 missionärer för
att på ett år omvända hela landet. Men finge »rimljanerna» (de
romersk-katolske) reda därpå, skulle de skynda före, och sedan
vore det omöjligt att omvända dem till den rättrogna kyrkan.
Ehuru dessa åsikter röja en sann reformsträvan av den ryska
kyrkotukten och nit för folkupplysning, fasthöll Pososjkov i fråga
om själva läran och ritualen dock ännu vid Domostrojs
formalistiska ståndpunkt, och på den religiösa etiketten ville han inte
pruta av en hårsmån. Då man beder, skall man göra bugningar
i en viss rangordning allt efter änglarnas och helgonens olika
värde; men om man beder i sittande eller liggande ställning,
kunna slika böner aldrig nå fram till Gud eller till skyddsängeln.
Och samma löjligt pedantiska föreskrifter rörande kyrkobesök
finnas hos Pososjkov som i Domostroj: »Då du uppsänder en bön
för Guds bild, får du ej titta åt sidan, utan stå orörlig som en
stock. Om det rycker i kroppen, får du ändå inte röra på dig
eller klia dig, och du måste härda ut, även om du känner, att
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
