Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Johan Nordström, Hvem har skrifvit Bröllopps Beswärs IhogKommelsze?
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
148 Johan Nordström
natur och för svaga för att låta sig bestämdt karakteriseras. Mycket
talar ju dock till deras förmån, och då de af föregående forskare
antydts, har jag ansett det vara på sin plats att här framlägga de
likheter till diskussion, som kunna komma i fråga.1
4. Vid genomläsningen af de dikter, som äro föremål för vår
undersökning, skall säkert ingen undgå att märka den starkt
religiösa och moraliserande ton, som genomgår dem. Naturligtvis är
detta drag icke något specifikt just för våra dikter — tvärtom
träffas det i en stor mängd af bröllopskväden från denna tid — men
i de flesta fall verkar religiositeten konventionell, och det var väl
ofta blott för att uppfylla allan rättfärdighet, man till sina dikter
fogade en religiös afslutning. Sällan träffar man däremot på den
verkligt djupa af protestantisk kristendom genomträngda religiositet,
på detta egendomliga sätt så skarpt kontrasterande mot inflytandena
från antik hednisk dikt, som framträder i Rudhelius’ dikter och Br.
Besw. Den verkar ej kyrkligt teologisk som en predikan, ej heller
är den uppblandad med filosofisk spekulation, som t. ex. hos
Stiernhielm, den är enkel och okonstlad, en lifsåskådning, stark genom
sin klarögdhet och förtröstan. Dock är i Br. Besw. tonfallet djupare,
med ett inslag af resignation, frukten af mannaålderns ökade
erfarenhet af lifvet, men redan i Priarelycka af 1665 finns ett stänk
däraf, som betecknar utvecklingsresultatet af de tre åren från 1662,
då En bepriseligh BröllopsFest, full af ungdomlig optimism, skrefs.
I den senaste dikten är skildringen af äktenskapets ingående och de
många försåt, som lura vid valet af hustru, gjord på ett naivt
förnumstigt sätt i en muntert raljerande ton, som i själfva verket icke
döljer ett tvifvel på det äktenskapliga lifvets lycka. Det
reflekterande elementet framträder för öfrigt icke så starkt vid sidan af
1 På den antika beläsenhetens konto lär väl också med stor visshet kunna
skrifvas en detalj i Br. Besw., nämligen benämningen »Semiramis ammor» på
skogsdufvorna (v. 16), som helt säkert återgår på Diodorus Siculus’ berättelse
om den beryktade drottningen i Bibliotheca Historica II, 4. I sin dissertation
citerar också Rudhelius Diodorus och i Br. F. alluderar uttrycket »Semiramis
arghet» på samma antika historikers upplysningar om drottningens
äktenskapliga trohet. Denna detalj synes mig vara af desto större vikt för vår
identitetsteori, som Diodorus är den ende, som berättar härom, och Semiramis
ingalunda tillhörde diktningens — f. ö. så rika — galleri af antika berömdheter.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
