Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Greta Hedin: Dateringsproblem i Tegnérs diktning 1820—1826
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Dateringsproblem i Tegnérs diktning 1820—1826 7
Tegnér ha funnit sig naturligt tillrätta med justifikationsteorien.
Å andra sidan finns emellertid också hos honom en romantisk
monism, en tillbedjan av »håg som lefver», vilken visar åt helt
annat håll.
Vi finna alltså hos Tegnér dels en anslutning till dogmen, dels
därbredvid en omtolkning av den utifrån olika egna upplevelser.
Denna hållning är typisk för romantikens män och, som vi sett,
återfinnes den också, fast på annat sätt hos Geijer. Bindemedlet
brukar i allmänhet vara Schellings spekulation. Från den gamla
skolans sida hade man alltid påpekat oklarheten i denna
ståndpunkt, och under åren före 1820 börjar också Geijer, följd av
Atterbom, att arbeta sig ur den. I reformationstalet 1817 och än
tydligare i Thorild släpper Geijer av både på Schelling och dogmen
för att i stället utveckla en på uppenbarelse och omedelbar
erfarenhet grundad tolerant humanitetsreligion, koncentrerad kring den
kristna kärleksläran. Tegnér genomgår samtidigt en liknande
utveckling, ehuru utifrån andra förutsättningar, eftersom det hos Tegnér
aldrig funnits någon anslutning till Schellings spekulation. I
Långfredagen 1805, hade han i rent förromantisk anda yttrat om
försoningsläran :
—. — — hjertat är din thron.
Hvem hör väl Dogmens röst, då han kan känslans höra?
Denna uppfattning bevarar Tegnér i det hela. Men kampen
mot fosforisterna kommer att påverka honom därhän, att han blir
allt fientligare mot spekulativ begreppskunskap. I akademitalet
över Oxenstierna uttalar han sin anslutning till det
»resignationssystem», som representeras av en dikt sådan som Oskuldens
Religion, där det oändliga fattas icke med tanken utan med »det rikare
hjertat»; »ty begreppet är armt, men kärleken är himmelens
faddergåva till jorden och ovansklig som sitt ursprung» (III, s. 224). Detta
är nu riktat mot de svenska schellingianerna med deras pretention
att bevisa religionens sanningar. Mot dogmen gör han ett angrepp
i ett brev till C. P. Hagberg 26 nov. 1820, alltså skrivet samma
höst, som Nattvardsbarnen kommit till, och med all säkerhet,
innan Tegnér läst Geijers Thorild. Med anledning av Reuterdahls
bebådade Dogmata Pauli förklarar Tegnér:
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
