Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Den heliga familjen i revelation och liturgi. Ett bidrag till kännedomen om birgittinsk tankevärld och birgittinskt inflytande. Av Toni Schmid
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
116 Toni Schmid
fallet. Där återfinnes också en Annafest i september. Det är
Annas egentliga festdag i Strängnäs. I detta stift firas icke 26A
och man har icke behövt fördela lektierna på tre fester. Även i
Strängnäs finns samma citat.
Den 9/d är en Annadag1 som visserligen i Norden eljest är
okänd, men som är en gammal Annadag i orienten. Och denna
orientaliska festdag* synes också kunna återföras på den birgittinska
kretsen.
Vi ha sett ovan, att Birgittas syner ofta framkallats av
omgivningen. Hon har varit mottaglig för det hon såg i sin
omedelbara närhet. Birgitta har varit i det Heliga Landet. Hon har
uppsökt de heliga platserna, tills en röst från den andra världen
uppmanade henne att återvända. Detta skedde på jungfru Marie
födelsedag den 8 september. Dagen därpå var Annadagen, för
henne avskedsdagen från den plats, hon befann sig, början till
återresan. Festen var ett av de sista minnen, pilgrimerna togo med
sig. Det synes ha givit upphov till en fest och till ett officium
för den, som endast bevarats i Strängnäs, men möjligen även där
icke i sin helhet.
När man börjat dyrka Marias make Josef i Sverige, är icke
utrett. Man firade hans dag 15/i i Västerås och 19/s i de övriga
stiften med ett eget officium. Detta synes i hög grad vara
påverkat av reyelationernas uppfattning om Josef. Redan hans
benämning »custos» i antifonerna super magnificat samt i hymnen
»Scriptores» påminner om ängelns uppmaning i sjätte bokens 59:de
kapitel: . . . esto pudicitie eius custos et testis. Samma
uppenbarelse sätter sin prägel på hymnen »Ioseph fert mentem». Josefs
sinnesstämning och änglaförkunnelsen skildras till innehållet
identiskt. Anmärkningsvärt är också, att Josef i officiet liksom
genomgående hos Birgitta uppträder som en gammal man, senex.
Josefsof ficiet från Sverige är endast bevarat från 1400- och 1500-talen —
en tid, då Jean Gerson verkade och verkat för sin motsatta åsikt.
Hon hade verkat för den med så stor framgång, att till och med
det nordiska resp. det svenska officiet påverkats av det. I Riga
har man omsorgsfullt ersatt varje senex med ett annat ord.1 —
Tydligt påverkad är vidare Josefs ställning till det stora undret.
Josef tror intet ont, men han känner sig ovärdig och vill fly.
Emellertid följer han ängelns bud och tar Maria till sig. Sjätte
1 J. Seitz, 1. c. Anh.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
