Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Tegnérs Det eviga
103
Inflytandet från Schiller sträcker sig självfallet längre än till
formen. Såsom ofta blivit framhållet1, är det filosofiska problemet
detsamma i Det eviga och i Schillers dikter. Det har då legat nära
till hands att i Det eviga se en pendang till dessa, speciellt till
Die Worte des Glaubens. Också i denna dikt förkunnas tre idéer,
som ge värde åt människolivet: frihet, dygd, Gud.
Dem Menschen ist nimmer sein Wert geraubt,
Solang er noch an die drei Worte glaubt.
I anslutning härtill skulle så Tegnér kunna ha skapat en dikt över
en besläktad trilogi: sanning, rätt, skönhet.
De tre dö ej ut bland menskors ätt,
och till dem från tiden vi vädje.
Då Tegnérs trilogi inte varit färdig från början utan växt fram
under hand — verserna om »de tre» infördes betecknande nog
först i den sista omarbetningen — får man inte överskatta
betydelsen av att ett tretal förekommer på båda ställena. Detta utesluter
ju inte, att Schillers lyrik spelat en roll, och en mycket viktig roll
för tillkomsten av Det eviga — man må blott akta sig för att
fatta förloppet alltför mekaniskt. I förhållande till Tegnérs tidigare
tankedikter betecknar Det eviga något nytt. Denna dikt är inte,
såsom ännu Försonligheten från samma år, ett antal reflexioner,
uppradade kring en mer eller mindre synlig tanketråd, utan ett lyriskt
helt, energiskt sammanhållet och uppburet av en stark entusiasm.
Sannolikt är detta en lärdom från sådana Schiller-dikter som Die
Worte des Glaubens och An die Freude ■— i så fall den allra bästa
lärdom, som Det evigas diktare kunde förvärva i Schillers poetiska
verkstad.
Det kunde även vara frestande att hos Schiller söka förklaringen
till att inspirationen förts över från aktuell politik till tidlös
spekulation över det skönas väsen och värde. Albert Nilsson har
anmärkt2, att Det eviga ursprungligen med schillersk terminologi
talade om skönhetens »sken»: »Det Sköna du bildar dör ej med
ditt stoft; / lätt flyger dess sken öfver grafven». Samme forskare
har ju också utförligare uppvisat, hur Tegnér under senare hälften
1 Så särskilt av Fredrik Böök i Esaias Tegnér I, s. 127 f.
2 Esaias Tegnér, Filosofiska och estetiska skrifter, Stockholm 1913, s. 83.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
