Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Charcot: Helbredelse ved tro
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Man kan nu, siger han, definere det saakaldte therapeutiske
mirakel; og de love, der hersker ved dets tilblivelse og virkemaade,
begynder at blive tilstrækkelig kjendte, til at de under denne be
nævnelse samlede kjendsgjerninger kan fremstilles paa en saa bestemt
maade, at de ikke kan undslippe vor kritik. Vi kan ønske os tillykke
med, at vi for hver dag, som gaar, blir mere og mere herre over de
store hjælpemidler, som er afgjørende ved helbredelse ved tro, og at
sygdom følgelig finder os bedre væbnede mod den.
Den øieblikkelige helbredelse frembragt ved tro, som ialmindelighed
gaar under navn af mirakel, er, hvad der i de allerfleste tilfælder er
paavist, et simpelt naturlig fænomen, der er fælles for alle tider, de
forskjelligste kulturtrin og de forskjelligste religioner. Den er ligesaa
mangfoldig i sine former, som den er almindelig tinder alle bredde
grader.
De mirakuløse kure har en dobbelt karakter; de beror paa en
særegen disposition hos patienten, tillid, lettroenhed, modtagelighed tor
suggestion, som man siger i vore dage. Paa den anden side er om
raadet for helbredelse ved tro begrænset og kan kun anvendes i de
tilfælde, hvor behandlingen ene og alene beror paa den magt, som
sjælen udøver paa legemet. Man kan f. eks. ide samtlige hellige
annaler om formentlige mirakelkure ikke finde en eneste beretning om,
at troen har kunnet erstatte et amputeret lem. Derimod er der fuldt
af eksempler paa helbredelse af paralyse.
Charcot indrømmer endvidere, at troen i visse tilfælde kan for
drive svulster og hævelser; men han paastaar til gjengjæld, at den
slags læsioner, trods den tilsyneladende ulighed væsentlig er det samme
som de ’før omtalte paralyser. Videnskaben har vist, at paralyse og
konvulsioner begge har den samme hysteriske oprindelse, hvad der gir
dem en dynamisk og ikke en organisk karakter. Hvis man nu er
istand til at bevise, at visse tilfælde af kræft og hævelser ogsaa er
af hysterisk oprindelse og modtagelige for den samme behandling som
konvulsionerne, saa vil det være ude med mirakeltheorien.
Om helbredelse ved tro, siger Charcot, er af verdslig eller religiøs
natur, kan være ganske ligegyldig; det samme hjernearbeide fremkalder
i begge tilfælde den samme virkning.
Oldtiden og middelalderen vrimler af eksempler paa "underkure
ligefra Simon Magikeren til fyrsten af Hohenlohe i begyndelsen af
dette aarhundede, for ikke at tale om diakonen Paris. Det har sin
interesse at lægge merke til, hvorledes disse underdoktorer, der for
øvrigt næsten alle tilhørte religiøse ordener, allesammen grundlagde
126
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
