Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Th. Schirmer: Ibsens nationale betydning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Th. Schirmer.
var en objektiv natur, som overlegent og konstruktivt lekte
med livsfænomenet. Hans mørke alvor maatte da bli kaldt
verdenserfaringens pessimisme, hans hat, livsledens foragt
o. s. v. Kort sagt, hele Ibsen maatte bli regnet som den
europæiske skepticismes modne frugt. Men dette er neppe
rigtig; Ibsens hat er hat. Hans lidenskap er egte vild
lidenskap. Hele hans væsen staar mot den opfatning, at han
er en frugt av det moderne. Tvertom en umoden natur,
som fraadser i at fortære alt moderne. Ibsen sang aldrig om
livsglæden, han skrek paa den.
Skal vi derfor holde os til uttrykket «det fattigstemplede»,
blir det netop dette, som utgjør det eiendommelige og væsent
lige. Det er en regel, at de syke taler mere om sundheten
end de friske. De mørke og ulykkelige dvæler mere ved
glæden og dens problemer end de friske. Og Ibsen bryter
ikke regelen. Man skulde derfor ikke fæstet sig ved hans
tale om livsglæden, men spørre om hans livsglæde overhodet
var moderne. Dette spørsmaal falder like paa en for ett er
sikkert Ibsen har aldrig kunnet fortælle om og skildre
livsglæden positivt, fra Olympens standpunkt, som Goethe.
Der er ingen ynde som hos Rafael, intet av Tizians yppig
het, ingen Rubens’ saft, ingen Watteaus flirt, ingen eleganse som
hos Goethe, ingen fylde som hos Wergeland. Varm er han ikke,
heller ikke behagelig skjøn? nei! morsom? langtfra! og
aldrig stolt, for der ligger da varme, menneskelig varme i
stoltheten. Kold og klar er han, men ikke den græske
skjønhetens kulde og klarhet nei klar, fordi han ikke eier
livets farver paa paletten, saa hans skuespil overfor Shake
speares blir som ædelstensblinken til et menneskeøies. En
koldt beregnet fornuftsdialog drar knivskarpe linjer. Det er
som vi hører den sidste replikkamp mellem advokaterne foran
højesteret.
Det eneste forsøk paa at tegne livsglæden positivt findes
i «Keiser og Galilæer», og der ligger hans mangler i dagen
som fjeldribber op av den grunde jord. Julian er skjen
hetens munk. Istedetfor at la skjønheten og livsglæden be
vise sin ret gjennem sin egen psykologiske vekst og svulmen,
blir talerne som en puritaners, der er fristet og besat av djævelen.
Hymnerne blir salmer, henrykkelsen hallucinationer man
ser tydelig den sultne sjæls krafsen til sig. Han faar ikke
582
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
