Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Paul Miljukov: Rusland. I. Rusland og Europa
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
Paul Miljukov.
til det russiske evangelium ikke hadde nogen faste dogmer,
men et omstændelig ritual, hvor «den gamle tro» blan
det sig med hedenske reminiscenser fra folketroen. Det vilde
føre altfor langt at paavise nærmere hvorledes den aande
lige kristendom i Rusland efter store vildfarelser efterhaan
den undergik en gjennemgripende rensning dels ved at
ritus og dogmer tapte mere og mere av sin betydning ; dels
ved at frem med indtlydelse fik anledning til at gjøre sig
gjældende, navnlig fra slutten av det attende aarhundrede,
og virke utdypende paa selve troen. Som den sidste repræ
sentant for denne aandelige kristendom staar Tolstoi, som i
sine religiøse doktriner i virkeligheten kan betegnes som en
sektérer.
Hvad den evangeliske bevægelse angaar, utviklet den
sig nærmest under direkte indtlydelse av utlandet navnlig
Tyskland og England. Den tyske indtlydelse gjorde sig sær
lig gjældende i Sydrusland, hvor de derværende tyske kolonister
omkring 1860 stiftet den saakaldte «stundist»-sekt, som senere
er gaat over til et almindelig baptistsamfund. Den engelske
indtlydelse inden evangelist-bevægelsen brøt igjennem i 1874,
da Lord Redstock forkyndte ordet i aristokratiets saloner i
St. Petersburg. Hans arbeide blev paa national grundvold
optat og fortsat av oberst Pashkov emigrert 1884; død
1902 i Paris hvis tilhængere kalder sig «Pashkovister».
Allerede i 1884 blev der paa en kongres i St. Petersburg
gjort forsøk paa at smelte alle russiske evangelister sammen.
Repræsentanter for de fattige uoplyste bønder traf her sammen
med lærde baptister og amerikanske geistlige i salonerne hos
en russisk greve og en russisk prinsesse. Men det egentlige
merkeaar i den russiske sektérbevægelse overhodet er 1905,
da den ved loven om religiøs toleranse fik en lovbeskyttet
fast basis, som tillot den at træ aapent frem. Uheldigvis
kom dette gode tiltak under indtlydelse av den samme re
aktionære strømning som de andre tiltak i vor konstitutio
nelle periode, og særlig nu under krigen er alle evangeliske
samfund i Rusland hikket under paaskud av at de staar
under direkte paavirkning av tysk indtlydelse. Men det sier
sig selv at dette bare er etforeløbig stadium som ikke vil være
istand til at hindre den \idere utvikling av sektérbevægelsen
i vort land.
462
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
