Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Francis Bull: Norsk aandsliv i det syttende aarhundrede
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
mands skikkelse, og man kan trygt si: qvotiescumqve angelus
barbatus apparuit, diabolus apparuit.
En række norske skrifter handler om de varsler som
gud sætter for menneskene i formørkelser og kometer og
misfostre og andre uhyggelige foreteelser; men indenfor over.
troens litteratur er neppe noget nordisk skrift saa merkelig
som Johan Brunsmands beretning om det forfærdelige
huskors i Kjøge. Brunsmand, en nordmand som var blit rek
tor paa Herlufsholm, var en overordentlig lærd og ganske
habil videnskapsmand; han trodde fuldt og fast at det var
djævelskap og hekseri som i sin tid hadde drevet sit spil
i
Kjøge, men hans berømte bok vidner om at han arbeidet
med en art videnskabelig kritik; han utgir den gamle skrevne
beretning om saken, belyser den ved varianter, utdrag av
tingbøker og realoplysende anmerkninger, og resultatet er
blit at selv om vi smiler av hans tro, maa vi respektere hans
bok som en av de bedste og utførligste skildringer der over
hodet find es av epidemisk hysteri. Likevel virket boken, næs
ten straks den utkom, som uttryk for en forældet og døende
opfatning. Hollænderen Bekker gjør den til et av hoved
emnerne for sin kritik, da han i 1690-aarene retter sit av
gjørende støt mot heksetroen, og selv en saa lettroende mand
som historikeren Torfæus paatar sig alt i 1680 at forsvare
en kvinde som var anklaget for hekséri. Inden aarhundre
det er slut, er de sidste heksebaal i Norge slukket, og religi
øsiteten har faat en mildere tone.
Ikke bare i prækenerne kan vi følge denne utvikling fra
den gammeltestamentlig strenge gudstro til en mildere Jesus
dyrkelse; ogsaa i salmedigtningen viser den sig. Fra refor
mationsaarhundredet er det knapt overlevert en eneste norsk
salme, men i løpet av det 17de aarhundrede opstaar en om
fangsrik og delvis digterisk vakker salmelitteratur i Norge.
Den begynder i 1620-aarene med en del danskfødte geistliges
bearbeidelser av Davids salmer, det har været sagt at de
norske naturindtryk virket med til at lære disse danske
mænd forstaaelse for skjønheten i Davidssalmernes natur
billeder. Men saalænge bearbeidelserne bare blev utformel
i knittelvers eller i stavelsetællende poesi, fik de faa efterlig
nere i Norge; først da Arrebos rytmisk tonende vers blev
utbredt over landet og sunget i menighet efter menighet,
]
326 Francis Bull.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
