Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - S. Eitrem: Platon
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
S. Eitrem.
koster. Hvis den som faar høre dette, virkelig er en filosof,
er en ven av visdommen, hvis han hører hjemme der, hvis han
fortjener at befatte sig med den, fordi han seiv har gudsna
turen i sig, ja da tror han at det er en herlig vei han har
hørt om, da tror han at nu maa han ta sig ordentlig sam
men, at han ikke kan leve paa anden vis. Da sætter han
alle kræfter ind, baade sine egne og sin veivisers. Han gir
ikke op før han er ved maalet, eller før han har faat kraft
til seiv at finde sig frem, uten nogen til at vise sig vei. Dette
fylder hans tanke, dette blir hans livsprincip. Han gjør nok
sin gjerning som ellers, men i alt har han filosofien for øie,
altid bevarer han hodet koldt, altid lever han sit daglige liv
slik at det kan styrke hans evne til at lære, hans hukommelse,
hans tankekraft. En livsvandel, motsat denne, hater han».
Slik er den som har den rette natur i sig. Men de andre,
sier Platon, de som efter hans uttryk bare har faat
en overfladisk teint av filosofiske trivialiteter, bare likesom
er blit utvendig farvet av solens brand, de gir snart op.
Enten av ren uformuenhet, eller fordi de indbilder sig at ha
hørt nok og nu ikke trænger at anstrenge sig videre.
Dionysios, herskeren i Syrakus, hørte til denne anden
kategori av Platons elever. Han hørte ikke til de gudebe
naadede som kiendte besøkelsens stund og samtidig sin egen
uformuenhet. Han hadde ikke den rette to i sig, var ikke
standhaftig nok. Det samme indtryk faar vi forresten ogsaa
av Dionysios som politiker. Hans onkel Dion gjorde ganske
anderledes alvor av sin filosofi da han fik styret og kunde
gi sit folk friheten, skjønt begivenheterne tilslut ogsaa drog
ham med sig i sin malstrøm og førte ham i døden. Dion for
fulgte ialfald i praksis et ideal saalangt hans kræfter rak.
Dette indtryk av Dionysios, hos Platon det blivende,
stemmer ikke ganske med det Platon har faat av tyrannen
under sit foregaaende ophold ved hoffet, stemmer heller ikke
helt med det vi ellers hører. Det er meget som kan forklare
og undskylde at Dionysios bragte sin lærer i visdom en stor skuf
felse. Den unge tyran hadde evner og videbegjærlighet nok,
hadde baade hengivenhet for sin lærer og ærgjerrighet efter
at naa maalet. Men hvor var han ikke bundet! Naar det
gjaldt visdom, ikke mindst livsvisdom, stod læreren ganske
588
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
