Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - S. Eitrem: Platon
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
der gaar ham lyn i aanden,
Platon.
syvende brev. Baade i stemning, i tankeføring og i ord
valg. Vi behøver ikke her at komme ind paa de kronologi
ske slutninger som forfatteren trækker. Vi vil bare peke paa
at det efter al sandsynlighet dog vel er selve de græske my
sterier (sml. Howald s. 44) som betinger baade førestillingen
og uttrykket hos Platon, der disse møter os paa forskjellige
steder i skiftende ordvalg og vekslende styrke. Det er erkjen
delsens mysterium Platon antyder det hans elev erfarer
nåar han har arbeidet sig trinvis opover mot idéernes evige
verden, mot det guddommelige i ham og omkring ham, nåar
for at citere Welhaven. Kun med den forskiel at lynene er
resultatet av aandens egen virksomhet. De uttryk vi ellers
møter hos Platon om læreren som skriver i elevens sjæl, om
mesteren der likesom en jordemor virker til tankenes utfri
else og förlösning hos den unge lærling, ja endog om «for
undringen» som det første skridt mot al erkjendelse, mot al
sand videnskap (slik som han omtaler den i dialogen om sin
«ideale elev», Theaitetos) alle disse uttryk blekner i glan
sen av selve mysteriet, det han gir os en tydelig anelse om
i vort brev. Gaadens løsning kommer ikke i form av ren
ekstase indenfra, heller ikke som en aabenbaring utenfra,
endnu mindre som et blot og bart pludselig opdukkende
«erkjendelsens lys», for at bruke et næsten banalt uttryk fra
folkelig psykologi nei, det er en vision, hvor det over
naturlige og selve synet som blir dette var, møtes i samme
moment. Ja begge er i sit ophav ett og det samme. Selve idé
læren var jo for Platon «baade vision og videnskap» (Hans
Larsson), «syn og tanke paa én gang». Til syvende og sidst
er det det guddommelige i os som tinder frem til sig seiv.
Slikt kan ikke siges med ord, mener Platon. Og set i lys av
denne sandhet blekner i hans egne øine alt hans verk, som det stod
skrevet i ord, det som hører til menneskeaandens klenodier.
Da blir al litteratur overhodet bare «lek», bare hurtig vis
nende blomstergrupper, plantet for en kortvarig helg («Ado
nishaver», som de kalder dem). Det er mulig at vi her
møter en «litterær pessimisme» med dypere røtter i Platons
personlighet og liv (Rudberg, s. 56 ff.). Platon visste ellers
meget godt hvad hans dialoger kunde betyde som intellektuel
591
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
