Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Anathon Aall: Personlighetsidealet hos vesterlendere og hos østerlendere
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Personlighetsidealet hos vesterlenderne og hos østerlenderne.
Det gis metoder for å slippe ut av den jordiske ham. Men
nesket kommer i en mystisk tilstand av ekstase. Freden fra
evigheten gjennembever en. Man smelter sammen til ett med
allguden. En salig glede griper sjelen. Den hele person blir
gjennemstrålet av lyset fra oven. Hittil uanede gledes-vid
undere blir oplevd.
Spør en nu efter de etiske frukter av det orientalske idé
liv, så fortjener et og annet å bli særskilt fremhevet. Man
finner i Østen stor ærefrykt for den som har øvet åndelig
gagns-verk. En guru, en lærer, aktes overordentlig høit hos
hinduene; han er skuddfri i livet. Kjærligheten til læreren,
guru bhakti, står i betydning bare efter kjærligheten til Gud,’
diva bhakti. I Kina gjør hvermann sig op sin mening om
den etiske renhet hos hver annen han kommer nær, og ki
neseren omgåes med næsten konsekvent efter den målestokk
som er uttalt i dette. Det nytter ikke noget om en mann
har ytre makt eller rikdom å støtte sig på. Er det en god
mann? spør kineseren, en vis mann? Ifjor blev det ved
det keiserlige universitet i Tokio i Japan opstillet en pris
opgave med den originale redaksjon: Hvad er vilkårene for
at et menneske ennu i levende live kan opna å bli regnet for
en gud?
En sympatisk ånd av toleranse møter en i mange punk
ter hos disse Østens folk. Østerlenderne henger sterkt ved
sine ceremonier, det er sant; de tåler i det stykke ikke nogen
ringeakt. Men det skulde man ikke ta dem ille op. Riktig
stygg blir fanatismen tørst da når det sporres ikke om cere
monier men om dogmer. Det er ikke nogen så stor volds
handling å trykke et menneske inn i en prosesjon som å
tvinge bestemte tanker inn i hodet på ham. I dette punkt
byr Orienten på företeelser som ortodokse i Vesterlandene
kunde ta sig lærdom av. Ved universitetet i Tokio er ansatt
som professor en lærer i shintoisme det er den eldste form
for den nasjonale tro, sikkert i grunnen like kjær for japanerne
som Jahve-dyrkelsen for Israel. Men det foreligger en offisiell
erklæring orn at man ikke skal føle sig bundet på shintoismen
som en religion, men opfatte den forsåvidt som et etisk lære
system. Som religion har shintoismen å kappes i apen kon
kurranse med andre systemer, med kristendommen, buddhis
men, konfucianismen. Sådan er stillingen for den teologiske
545
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
