Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
medling. De kunna således icke hafva annat än en subjektiv
betydelse och fa icke inom den rena vetenskapen på något
sätt användas.
Varats bestämbarhet visar sig deremot väl innebära en
negation, såvida det bestämbara icke är det bestämda, men
dock icke vara bestämdhetens rena kontradiktoriska motsatts,
hvilken är bestämningslösheten. Bestämbarheten är således icke
en rent negativ bestämning. Den innebär något positivt, hvar-
igenom den skiljer srg från den rena bestämningslösheten. Be-
stämbarhet kan dock icke tilläggas det rena varat utan att detta
sättes i förhållande till det bestämda. Den är en relationsbe-
stämning och kan således icke tillkomma varat såsom rent o -
medelbart, emedan inom den rena vetenskapens element ännu
icke finnes något bestämdt, hvartill varat kan stå i relation.
Den kan således likasom de rent negativa bestämningarne blott
af en yttre reflexion tilläggas det rena varat, och eger lika-
som dessa ingen användbarhet inom den rena vetenskapen.
Det är häraf klart, att, om någon af de bestämningar,
som tillkomma varat, endast såvida det är motsatt mot an-
nat, i vetenskapen användes, utan att der hafva blifvit dedu-
cerad ur det rena varat, så är detta ett oberättigadt uppta-
gande af ett obevisadt eller förutsatt. Detta förutsatta är då
icke en begreppsbestämning, utan en föreställning. Om den
rena tanken icke utan en sådan föreställning kan fortgå från
det rena varat till det bestämda, så qvarstår dualismen i ut-
gångspunkten, emedan föreställningen innebär en oöfvervunnen
motsatts emellan medvetandet och dess objekt.
Vi återgå till det. rena varat såsom utgångspunkt för ve-
tenskapen och fråga, huru varat fortgår från sin renhet till
bestämning. Första steget tages derigenom, att varat omedel-
bart öfvergår till sin absoluta motsatts det rena intet, men
derjemte likaväl är absolut åtskildt från intet. Likaså öfvergår
det rena intet till det rena varat, men är derjemte åtskildt
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
